第230章 228半步圣人与三态论(2 / 2)

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说神态是一个人的灵魂状态,主导思想、道德、性格等等;体态即一个人的生理状态,主导身体健康、年轻衰老、力量强弱等等;仪态是一个人的气质状态,受魂态与体态影响,从而表现出雍容、刚健、猥琐、木讷等各种气质。

人最初只有灵魂,即神态。

获得父母精血降生,便有了体态。不断吸收物质(吃喝)和精神(学习)能量,体态变得越来越好。

吸收能量的好坏与多少,形成每个人不同的气质,于是仪态也因此出现。

这跟朱熹的理论有所不同,于是大家又完善修改。说每个人的神态(灵魂),初始皆为圣人状态,降生时吸收的精血能量驳杂,导致天性与良知被埋没,需要不断追求天理来恢复。恢复得越好,则体态与仪态就越接近圣人。

如此理论,是刚考上举人的王晹搞出来的。这货的本经是《易经》,就喜欢玄之又玄的东西,硬生生把物理和哲学扯到一起。

你还别说,这套歪理还有很多人信,物理社成员纷纷帮他完善。

王渊也被这些学生誉为“半步圣人”,即王渊天生神态充盈,又得天地灵气造化,因此能量十分充足。所以,王渊虽然小时候很穷,甚至吃不饱饭,却身体和智慧都超长发育,拥有举世无双的武力,读书几年就能考中状元。同时,还能窥探天道,创造物理学派,以万物之理来感知天理。

只要王渊继续向前,踏出最后半步,就能成为真正的圣人!

王晹这小子,甚至想把“人之三态”理论发表在《物理学报》,被王渊劈头盖脸训斥了一番。即便如此,私下依旧快速传播,而且结合程朱理学越来越完善。

还是那句话,正德时期的读书人,处于一个思想迷茫期。他们接受程朱理学教育,却又对此万分疑惑,再加上社会经济不断发展,迫切需要一种新的理论来理解世界。

使团成员递上一篇《三态论》,写的是最新版物理学派哲学理论。

柳湄虽是朝鲜官员,却深谙程朱理学,他看完之后皱眉道:“此似为旁门妖言,却又暗合朱子之学,难道大明真出了‘半步圣人’不成?”

当然暗合朱子之学,好几十个物理社学生,翻着《朱子语类》研究半年,汇集众人智慧才逐步完善理论。

而且,比起朱熹的理学,这套《三态论》更具有进步性,补充了相关的“方法论”。

物理学派认为,物质有三态,一级高于一级,想要升级就得吸收能量。

人也有三态,神态(灵魂)为最高级,想要升级就得努力。

在身体方面,应该健康饮食,注意锻炼,这样才能精力充沛、延年益寿。在精神方面,应该努力学习、观察、实验、总结,体察万物之理,最终窥探天理。

身体和精神都好了,还要勇于实践,带兵打仗啊、勤于政事啊、奉行孝道啊。这是把王阳明的“知行合一”搬来,只知不做,只做不知,皆为假修行,只有知行合一才是真修行。

这帮学生的想法,是以物理窥天道,最终成就圣人功业。

柳湄虽然不太相信,却也不知如何反驳,同时心里也生出一番计较。他身为朝鲜两班官员,身世自然显赫,但又资历尚浅,不能跟两班重臣相比。

若能习得物理学,带回朝鲜传播,那他就是朝鲜物理学派的开山祖师,将获得无限的政治与学术地位。

柳湄立即下令,搜集市面上所有《物理学报》,住在会同馆潜心研究三天,脑袋都差点给研究炸了。

这什么鬼学派?

好难啊!

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