第23章 023血管 草纸与侍女(2 / 2)

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这尼玛歪理,居然还能说得通。

中国人用纸擦屁股,至少开始于南北朝。

北齐颜之推在《颜氏家训》中说:“故纸有五经词义及贤达姓名,不敢秽用也!”这说明,当时已有人用纸擦屁股,但不被主流读书人所接受。

唐末有个大食人来中国经商,就在游记中表达了惊讶:中国人居然不用水清洗,而是用纸擦一下了事。

但真正推而广之,还是在元代之后。

蒙古贵族才不管有辱圣贤,不就是草纸嘛,老子用得起!

这种蛮子思维沿袭到明朝,皇帝就是用草纸擦屁股的,还有个特供机构叫内官监纸房。至于太监宫女所用草纸,则由宝钞司制造——此宝钞司只造草纸,包括书写用纸,负责印大明宝钞的是户部下辖宝钞提举司。

不管如何,王渊总算告别用树叶擦屁股的日子。他甚至偷了宋家的一摞草纸,藏起来以备不时之需……嗯,是拿,不是偷。

又是半月过去,袁志已经能下地走路了。

袁刚和王猛返回山寨一趟,把其他几个愿意读书的孩童,全都接来一起前往宋氏族学。

入学之际,宋公子送给王渊一个书箱。

此箱为脱胎漆器,即用绸布和生漆,在胚胎上逐层裱褙,阴干后脱下原胎,再上灰、打磨、研漆,又涂上一层彩漆。不但如此,表面还嵌了金丝银错,附以各种装饰物品。

只这个书箱,估计就值一头耕牛,听说是宋公子第二次乡试所用考箱。因为在考场生病晕倒,宋公子觉得晦气,便一直扔在书房蒙尘,索性废物利用送给王渊读书。

刘耀祖也带来个书箱,是刘木匠自己制作的。材料为青冈木,放进书本,颇为沉重,刘耀祖只能扛着去上学。

其他几个孩童都是麻布书袋,即单肩挎包,样式跟几百年后大同小异。

宋公子派人将他们送去北衙,甚至还安排住宿。

以宋际的敦厚老实,也难免进行区别对待。王渊被安排在正经客房,其他寨中孩童,全部跟宋家下人住在一起。

很快到了入学第一天,早早有侍女端来膳食:“王公子,请用早膳!”

王渊听她的贵州官话带着口音,问道:“你是哪个部族的?”

“回禀公子,我是侗家苗。”侍女说。

王渊一听她自称,便知是个已经被洗脑的。

这里隐藏着一条种族鄙视链,贵州汉人以外的族群,皆被不加区分的视为苗人,诸如侗家苗、水家苗、猓猡苗等等,穿青人经常被汉官当成黑苗。

就连宋氏本族的仲家,都被汉人喊做“仲家苗”。

而水东宋氏受此影响,也把各族加个“苗”字,属于对非苗族群的一种蔑称。

这个侍女在自我介绍时,即对自己的族群使用蔑称。那她应该很小就来宋家当奴仆,甚至干脆就是奴隶身份,已经对宋家有了认同感,反而看不起自己的本族。

王渊又问:“你叫什么名字?”

“阿采。”侍女回答。

王渊打探道:“昨晚也是你来送吃的,还送来热水给我洗脚。你有其他事情做吗?”

侍女阿采说:“老爷让我专门服侍公子。”

王渊算是明白了,这个侍女是宋坚派来的。

也不能算监视,相当于考察吧,如果王渊学习成绩太差,估计今后就不能享受各种优待了。若是王渊表现出惊人的科举天赋,宋坚肯定要加大资助力度,侍女也算是一种用来投资拉拢的资源。

宋家不缺奴仆,甚至大部分奴仆,都不需要支付工资,而是以村寨徭役的方式招纳。

阿采这种被从小养大的,身份更低,多半属于奴隶。但更受信任,已经算是家奴了,今后还可能获得婚配,家生子继续为宋氏效力。

像宋灵儿身边的十多个护卫,全部都是家生子,从小悉心培养,甚至还送去读书识字。只要稍加优待,便忠诚度爆棚,随时可为主人挡刀挨箭。

王渊吃了一块肉饼,觉得味道不错,便说:“这些不够我填饱肚子,能再拿一些来吗?”

阿采立即退下,很快又端来一盘肉饼。

王渊自己吃了些,把剩下的肉饼放进书箱,打算去学堂分给寨中的伙伴。

阿采主动帮王渊提着书箱,将他带到族学外数十步远,说道:“公子,宋氏族学的规矩,任何人不得带随从进入,便是书童也不行,奴婢只能送到这里了。”

“多谢!”王渊接过书箱。

阿采还没走远,宋灵儿就满脸不情愿的来了。

她被自己的护卫押送而至,手腕上还栓着一根绳子。马也没有骑,因为进了北衙不准骑马,甚至连身上的兵器都被收缴。

正自郁闷当中,宋灵儿突然看到个熟人,连忙挥手喊道:“嘿……那个穿青蛮子,你也来读书啊?你那个同伴死了没有?”

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