迷失的蝙蝠(07)（2 / 2）

这地方就难了。

不生不灭的良知良能，入于人心而起作用。

「是本然的！随识前来投胎的能力！」

「喔？」

日婆又问：「不生灭的东西？」

「物化？法物？」他又问。

不生灭的神识，有入心，包容的力量。

如空慧入心，便指导心识里的万千世界。

我说：「你在定中所看到的灵物皆是真心之物！不另有心！不另有物！」

日婆急了！

「等一等！它们不是在外面飘泊吗？那些祖先灵！山物之灵！老鹰！」

「尘相，因根与识而有！是你的真心所见！非我真心所见！」

所以日婆看到的，不等于是我看的！

他心所召感的，不是我心所召感的！

日婆说：「灵物，灵活灵现的，又会说话，又会教你法术，怎么只是真心之物？」

「这些东西因你而在！对我而言只是你的不是我的！」

我又说：「这些东西叫做自性相。」

「真心所出？」日婆问。

「自性能生万法！」

「真心，它长怎样？」日婆问。

我说：「修行人一心内观见到自己的自性时，它是无相的存在，是细细密密颤动的颤动，一种不生不灭的能量，无时无刻的颤动着，你看过。」

明心见性的人一定看到过它的真面目。

它就是那德性，只是细细密密颤动着。

然后才知觉，何其自性本自清净！何期自性能生万法！何期自性不生不灭！何期自性本自俱足！何期自性本无动摇。

心是潮水随境而潮来潮去！真心自性是本心，不受外缘所动自如如！

日婆说：「是不是？我在山洞，一心静处，它跑出来跟我对话，安慰我的那个神奇的东西？跟神一样尊贵！」

「对！对！」其实还未见到本来面目！是自见自性的威德相，是化身了！不是那个细细密密颤动！

日婆能见此相就很了不起了！

而我是在高一下时见到那个神的。

日婆补充说明：「是有，没有形体，却听得到，也是无声之声！」

「没错，那就是你的自性本体所化的神力！」

他说：「净洁、真诚、高超，而且充满了不可思议的力量，无量无边的，对不对？」

「对！」

「哇！它就是我的自性！」

当然要见到本来面目，没那么容易？

我在12年前方得见！距离十七岁有33年之久了！

好比你知一女生，相爱了，却一直无法见到她的肉体与深切的灵魂一样！

「没错！」我又说：「见到自性的人，心会发光，有非凡的自由与自信！」

「哦？」

日婆想了一想说：「我们应未深交！」

「什么是第二月？」日婆问。

「自性只是一种能量，它加入意识中，形成了两种功能，一是分别的力量，一是成长的力量！分别，分别一切法意；成长，使自己长大成人！

这个妄想自性相，跟因缘结合，叫第二月。

因为第一月不是月，是本心，第一义，智因。

自性攀缘而出就自性相。是第二月！」

「人皆有自性的自性？」

「对！」

「真妄交芦的东西？」日婆问，日婆是很有善根的修行人，我花了很久的时间才弄懂什么是：真妄交芦。

「对！」

日婆问：「业力的世界使心得不到自由！比方原住民的原罪等？

好像一悟真如自性，则业罪消亡是真的吗？」

其实高砂族并不是原住民？

他们是印度尼西亚人，印尼人，坐船来到台湾就住了下来，以打猎为生。

真如是自性法身，只是细密的能量！

能量即涅槃。

没有因缘果报，也没有业力的纠缠？

进入其中无因无果无作无受。

何来元罪？

我说：「在真心的世界里，没有因果论！没有语言符号？没有恩怨情仇！没有大自然！没有六根四大！肉体精神！也没有生死涅槃！

只有灵觉的神识，它犹如虚空，法身，不生不灭，不一不异，不增不减，无来无去，只在当下。

心悟真如，藏识里的罪亡灭，自己彻底的原谅自己！

得到非凡的自由！

一切眾生，从无始以来，迷己为物，失去本心，为物所转，放于是中观小观大！

若能转物，则同如来。

身心圆明，不动道场。于一毛端，遍能含受，十方国土！」

「老伯，我们念到45页了！」

「好！好！休息！休息！」

这里有一个千古的问题：大修行人负不负因果？

佛负不负因果？

佛到后来有没有老死？

有！

所以他是负因果的。

六祖得了衣钵为什么要逃亡？

因为他虽开悟，而得五祖衣钵，但是在现实中，他必须先逃亡！此即眾生的业力！无法容忍他得到衣钵！