第904章宣和六年之缺相论(1 / 2)

加入书签

在座诸人除了邓肃是为布外,其余皆是由科举取士,听乐天高昂陈词,也陷入了思虑之中。

北宋是厚养文人的时代,赵氏皇族更有不以言获罪的祖训,所以文人的可以提出自己的想法与理念,这也是唐宋八大家为什么有六位出现在北宋。

但乐天知道,靖康之变后,促进程朱的理学向更为保守的方向发展,使华夏由开放趋于保守,最终误了华夏数百年。

就在一众人思虑间,乐天继续慷慨陈词:“孔曰成仁,孟曰取义。孔孟道德,横空出世,当然是那个时代成就,却也是那个时代的伟大浪费!

老庄哲学,无为而治,‘治大国者若烹小鲜’,可用于无我的逍遥游,却极难用于有我的‘齐家治国平天下’。

抬头向前看,佛曰:‘众生皆苦’,把此生的梦想寄希望于来世,愚弄了今生的众生百态、世间万象。却消磨了人战斗的本能和战斗的热情。”

方才还沉浸思虑于乐天所说的理性主义概念,与华夏思想之间的区别,猛然又听乐天开口,接连批评孔孟、老庄、佛家,这等于乐天直接批评了儒、道、释三家,似这般大胆的人,莫说是大宋,华夏这几千年来也是没有一个。

立时一众人愕然无比。

就在一众人愕然之际,乐天继续说道:“先秦诸子百家争鸣,士人皆可登大雅之堂,各国诸侯皆是以礼相待,然秦一统六国,焚书坑儒视士人如草芥,让士人地位下降由立着变为硊着,至今己有千年矣!”

之前乐天的话听在诸人耳中,虽说觉的有些刺耳,但自秦一统六国之后士人地位下降,这却是不可置疑的。

学而优则仕,李纲一众人做了官只关注于朝政,在邓肃此时为民,每日便是做学问,问道:“那乐侯爷所说的理性主义,与儒、释、道三家区别在哪里?”

想了想,乐天说道:“理性主义,即体现在人的自由奔放、富于想象力、崇尚智慧和力量,体现在世人追求现世生命价值、注重个人地位和个人尊严的文化价值观念上,体现在文化和艺术具有的丰富多彩、雄大活泼、天真烂漫的特征中。

除此外,理性主义还要在哲学上宣告神学观点的结束,又引领了自然科学的突破!”

众人闻言,再次面面相觑,宋人虽然讲究人治讲究尊重人格尊严,但距离后世的思想还是相差太远的,在这一点上,虽然古希腊哲学早于宋人一千几百年,但还是走在宋人前面的,乐天的这种说法,显然对一众人来说是新颖独特到了极点。

这时陈凌元站了起来:“侯爷说了半响,陈某算是明白侯爷的意思了!”

听陈凌元说话,一众将目光投了过来。

陈凌元言道:“侯爷是想将士人的地位提升到先秦百家争鸣的阶段,提倡人人平等,而文化要达到前朝之韩柳、本朝之三苏、欧阳、王曾之盛,不崇信佛道,不将匠人技艺视为奇技霪巧,似明轮船钟表之类科技之物,应提倡大力发展!”

“陈大人大才!”听陈凌元听明白了自己的意思,乐天施礼道:“乐某所说的理性主义正是此意。”

“此意甚好!”思虑间,李纲也是点了点头。

“这大才二字,陈某可不敢当!”陈凌元连连摆手,随后起身理了理衣衫,敛起面容很是郑重的向乐天躬身一礼。

乐天忙身后,向着陈凌元敛身回拜:“陈大人,这如何使得!”

“如何使不得?”陈凌元反问,随后目光扫视在座的李纲、宇文虚中与邓肃等人,说道:“乐侯爷今日之言,足以着书立派,独自自立一派了!”

显然,陈凌元给的这个评语是相当的高了。

“陈大人误会了!”乐天连连摆手,说道:“此理性主义非乐某所独创,而是师从于西洋域外之国,一个一千存在于一千二在年前,名为古希腊的国度的学说与立国宗旨!”

这次不能再玩抄袭的那套把戏,乐天必须实话实说,毕竟古希腊存在于公元前八百年到公元前一百多年,这六百多年间孕育出了古希腊文明,其间孕育的古希腊哲学也是一点一滴孕育而成的,而且乐天还有意将古希腊哲学翻译印刷出来,给大宋士人阅读,自己又岂敢再玩那套抄袭的把戏。

事实上,此时被保罗来在的罗马学者还有通译们,现在己经在帝国大夏中开始了翻译工作,乐天立求将古希腊文化的精华,泰勒斯、阿那克西曼德、毕达哥拉斯、艾菲索斯、色诺芬尼、巴门尼德、留基伯、德谟克利特、普罗泰戈拉、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人的学说呈现给宋人观看,以此来改变宋人的思想意识状态。

闻言,李纲等人对于这种来自于异域的古希腊学说越发的感兴趣起来,笑问道:“侯爷若是方便,可否将那西域番国的书籍借与我等阅读?”

乐天笑道:“诸位大人称待些时日,待乐某将这些书印刷后装订成册,再赠与诸位大人批评斧正!”

最新章节请到hxzhai. c om免费观看 ↑返回顶部↑

书页/目录