第二百一十四章 云山梦想（1 / 2）

上回说到，钟离眛感觉得云山现在的气氛比较沉闷，而且自己也确实想给张洋找一个适合她的男孩子，所以他交给了陶仁将军一个任务， 要在云山上举办一个相亲大会！

在这一天晚上，杏坞广场四周的灯柱里上都亮起了桐油灯，月光如洗，把杏坞广场这里照得亮如白昼。

在吃完晚饭以后，这里就陆陆续续聚集了许多人！

由于500名军士年龄比童男童女们大很多，而且他们中绝大多数已经成家，所以他们这次并不参加这次活动。

他们除去轮直守卫云山的人外都站在广场四周看热闹。

已经不问世事，形如闲云野鹤的卢生、侯生也拿着板凳饶有兴趣地坐在旁边看热闹。

这一次，有比较勇敢的二十四位女生和三十位男生报名参加了这次相亲大会。

其余人也都在下面瞧热闹！

主持人正是温文儒雅的陶仁将军。

陶仁将军站在台前，声音低沉有力地对大家说：“今天在这里举行这个相亲大会，对于我这个活了大半辈子的人来说也是大姑娘上花轿————头一遭。

这确实是一个新鲜事，一个前无古人的创举。

而提出这个想法的人就是你们的大师兄，咱们云山的当家人钟离昧。

现在咱们就请来他谈一谈为什么会有这么样一个想法！？”

大家一个劲地鼓掌。

钟离昧脚步沉稳地走上了台前，中气十足地对台下的众人说话。

他说：“在前几年，两位师尊将云山交到我手里的时候，我就一直在思考，我们云山到底要往何处去？

我们大家需要一个怎么样的云山？

我们云山的人的梦想是什么？

每每思考这个问题，我就想到了《礼记·礼运》中的一段话。

‘大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 ’

这段话的意思就是，在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人被选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，孩童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，也不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做'大同'社会。

我想，我们云山就是需要建立一个这样的大同社会！

《诗经》里面有一篇《硕鼠》，就把那些贵族大老爷比做一只只害人的大老鼠，并且发出了决心逃离这些大老鼠去“适彼乐土”、“适彼乐国”、“适彼乐郊”的呼声。

我们云山就是要当大家逃离暴秦以后的乐土、乐国、乐郊。

我希望在我们云山大家身份上没有差别，都是兄弟姐妹。

相互之间都友爱互助，每一个人都能够在这里安居乐业！

在这里不再会有剥削和压迫，也不再会有杀戮和伤害！

在这里每一个人的利益和权利都应该得到尊重！

大家都有在这里幸福生活的权利！

大家也都有爱与被爱的权利！

这里就是大家向往的乐土！

我们大家的前途和命运从此不再掌握在别人手上，受别人控制和摆布，而是完全掌握在自己手中，由自己来自由选择要走什么样的人生路！

我想，这就是我们大家想要的云山！

这就是我们的云山梦想！

我们会一步步实现它！

我们上一代人结婚都讲究父母之命，媒妁之言。

但是我们云山的童男童女大家现在都远离家乡、远离父母，甚至很不幸地有些人已经父母双亡了!

又怎么还会有什么父母之命呢？

又去哪里得到这个所谓的父母之命呢？

我们云山的存在本身就是一个意外，一个创举。

所以我们的婚恋模式应该也要创新。

从婚恋开始，我们就自己做自己的主。把命运掌握在自己手中。

我们大家靠自己解决自己的婚恋问题。

其实我现在觉得，即使父母在大家身边，父母的意见也只能做参考，关键要是要听从你自己的内心！

其实听从父母之命，婚恋双方都是从未谋面的人，也不知对方是好还是坏，就要在一起过一辈子，想想也是非常可怕的。

弄不好就会像张洋一样遇到一个渣男，毁了自己的终身幸福！

在这里，我倡导我们每一个人对自己的感情做主，对自己的人生和前途负责。

像张洋在新婚之夜逃婚就是对自己负责的表现，自己觉得不合适的，我们就不要！

选一个你爱他，他也爱你的人去幸福地过一辈子！