第330章 须菩提的变化之术（1 / 2）

李君很是吃惊，自己的变化之术，照理说不应该是圣人境界可以看破的，但这西方圣尊居然能看破，难道这西方圣尊有增强版的火眼金睛？

不过无天这个马甲被西方圣尊拆穿，李君不慌不忙，因为他的马甲多如牛毛。而李君福至心灵，已经隐隐有了一个大胆的猜测，或许不是西方圣尊看破了自己的变化之术，而是……

李君哈哈一笑道:“西方圣尊不愧是西方圣尊，我须菩提祖师的变化之术，三界之中自信无人能够看破，但没想到竟然被西方圣尊你看破了。”说罢，李君化为须菩提祖师的模样，用了另外一个马甲。

“原来是故人，我成道之前，于舍卫国祗树给孤独园和道友一见，如今掐指一算，却是一千五百年不曾相见了。不意道友已经融汇儒释道，兼修百家之长，举手投足，法相威严，顾盼之间，神通具足。”不料西方圣尊一见李君须菩提祖师的模样，却叙旧起来，又高高捧了李君几句。

西方圣尊和须菩提祖师是故人？

李君的心头一愣，但电光火石之间，却从“舍卫国祗树给孤独园”这个地名发现了端倪。这西方教之中，有一本至关重要的大乘佛经名为《金刚经》，《金刚经》中居然就记载着须菩提修行神法的痕迹。

《金刚经》第二品善现启请分，第一句就是“时，长老须菩提在大众中即从座起……”，翻译过来大概就是这个意思:当时，须菩提长老从人群中离座而起，向西方圣尊请教“如是降服其心”的大乘神法修行问题。

而西方圣尊就是通篇的“佛告须菩提”，翻译过来就是“释迦摩尼对须菩提说”，最终西方圣尊说出了大乘西方教的核心思想“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见西方圣尊”，也就是刚才无天向燃灯古佛吐槽的“西方圣尊说过无我相无人相无众生相，但他却那样对我”。

整部占据大乘神法统治地位的《金刚经》，可以视为说相声，西方圣尊是个逗哏的，须菩提是个捧哏的，两个人一问一答，默契非常。须菩提问的，每每切中要害，西方圣尊回答的滴水不漏，发人深思。

不过《金刚经》毕竟是西方教典籍，抬高西方圣尊，贬低须菩提是在所难免。里头的须菩提对西方圣尊恭恭敬敬，但现实中嘛，从这西方圣尊说话的态度，就可以看出西方圣尊是将须菩提祖师当平等论道的朋友看待。

在《金刚经》以外的佛经之中，就再也没有记载过须菩提长老的身影，须菩提长老也不属于西方教仙圣范畴。如今看来，却是须菩提祖师从西方圣尊处，学得了大乘神法的精髓，然后就离开去学儒道了。难怪须菩提祖师最终是儒释道三家合一，百家合流，在斜月洞教授弟子，那是无所不会，无一不精。

须菩提祖师在教孙悟空的时候，真是千般法术，万般本事，无一不会，但孙悟空猴精猴精的，只认准了“千般法术，万种神通，不能得长生者，全是下品，不取”的死理。这才引得须菩提祖师敲猴头三下，悟空三更天去须菩提禅房，须菩提祖师给孙悟空开小灶，传授了《地煞七十二变》和筋斗云等绝技的故事来。

一下想通了事情的关窍，李君就知道该如何应对这西方圣尊了，而且李君手持舍利子多时，早就发现这舍利子真就是西游记后传的精华所在。不过李君自有定计，这颗燃灯舍利子也不是不能舍弃，正所谓欲要取之，必先予之。