266章 文化征服（1 / 2）

申四提出告辞时，王铮正在思索，到底谁才是陈妍喜欢的那个人？

他虽稍觉诧异申四的早走，却也没想太多，甚至都没有抬头，更没有出去送他。

他们哥俩的关系，不需要虚礼。

可他挠破了头皮，也猜不透陈妍喜欢的到底是谁。最后烦了，心说，不想了，我都忙死了，等以后再说吧。

他反映过来申四已经走了时，抬头一看感觉不对，仔细一看顿时大恼，立即就破口大骂起来。

“申四你这个混账，你大字都认不了一箩筐，要不是老子教了你硬笔书法，你连一个毛笔字都不会写，咋把老子的墨玉镇纸给顺走了？那可是我从房相家顺来的呀！值老多银钱了。”

给申四说媒不成，反而被他偷走了一个价值不菲的墨玉镇纸。

把王铮这个财迷给气的，要不是郑妽正巧派人送信，说是她弟弟宁王郑铭去了公主府，喊他这个姐夫去陪着吃饭，他非要追上申四，夺回来镇纸不可。

洛阳公主府，距离王铮的大将军府并不远。他不需骑马坐轿，胳肢窝下夹着两本书，带着七八个亲卫，晃晃悠悠就去了公主府。

其实，长安街上最好的位置，距离皇城的午朝门最近的区域，基本上全是四品以上官员和王公贵戚们的府邸。

距离越远位置越不好的，或者是背街的，才是三品以下官员的宅院。

大街上依然是井然有序热闹喧嚣车来车往，上京城越来越是繁华。

并且，路上几乎随时可见，穿着奇装异服的各国使节以及商人。

随着王铮和大郑诸多官员，这几年不懈的努力，国策越来越灵活开放。已经吸引了周边不少的小国小邦来到大郑，学习文化和科技知识，加强交流以发展国力。

当然，大郑的敌人，还是必须要严格限制的。

按照王铮的办法，像盐铁茶叶粮食这种，能增强西夏军力的战略物资，是绝不肯让他们得到一丝一毫的。

可瓷器丝绢等使人贪图享受，对西夏的军事，也不会有任何助力的一些奢侈品，以及佛经等能降低西夏人斗志的物品。

王铮也不介意，让大郑精明的商人，去交换来西夏的战马。

西夏的民众基本都信佛教，王铮正在考虑，等打下西夏全境后，是用佛教的思想，还是用儒教的办法，去教化西夏的民众。使那几百万人，永久地融入汉民族之中，以后再无反抗汉家朝廷的心思。

王铮没打算灭族，杀戮，永远不是长治久安的最好办法。

再说，杀也杀不完，这一个民族杀干净了，就还会有另两个民族崛起，边境永远就没有安生的时候。

原来的沙俄，用杀戮征战，的确是占领了大片的疆土，可后来，苏联还是解体了。

西方国家数个大帝的开疆拓土，可后世的欧洲，分裂成的国家却更小更多。

要想长久统治周边，所有的小国家和民族，只能用后世的政策才能行得通。

别歧视那些异族的百姓，使他们和大郑的子民地位相等。

给他们读书和入仕的机会，使他们都能吃得饱穿的暖。

所有的异族百姓，假如都像现在的大郑百姓一样的幸福安康，谁还会总想着造反？即便偶有一个造反的，也不会有太多人响应。

那么做的话，以后的战事才会越来越少。

比如蒙辽，蒙辽是契丹人建立的国家。

可蒙辽的太祖耶律亿，就仰慕中原的文化，读的也是四书五经，遵循的也是儒家思想，甚至他的名字，都由契丹文的耶律阿保机，改成了汉字的耶律亿。

他的子孙更是干脆，生下来直接就是汉字的名字。

不仅如此，其他异族在刚开始建国时，都是称王、赞普、可汗等，只有在中原地区建立政权后才会称帝，如五胡十六国等。

只有蒙辽建国时，是在北方草原直接称帝的。

这是因为，耶律亿认为，他的蒙辽国才是中华正统，也就是说，他不是别的异族国家，他建立的蒙辽是华夏的国家。

‘吾修文物，彬彬不异与中华’，这是蒙辽道宗皇帝耶律洪基的原话。

‘文武’的意思是典章制度，也就是说，我们蒙辽国的典章制度，和中华是一样的，因此，我们蒙辽也是中华。

他认为，他和中原汉家王朝的大郑，是一个大中华两个民族的兄弟，各自建立的王国。

而打打杀杀这些年，也只是在争一个正统的身份。互相给对方下圣旨，就是证明自己才是正统的意思。

蒙辽朝廷，从不认为蒙辽，是独立于华夏之外的另一个国家。

因此，王铮想一举灭了西夏国，而他却没有真正想灭蒙辽国。