策行三国 第435节(1 / 2)

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孙策含笑以对,举起茶杯,一语双关。“张公已经在大臣的路上。”

张昭微微一笑,端起茶杯,欣然而受。

孙策清楚,张昭所说的大臣可不是普通意义上的大臣,这个大不仅是指官大,大权在握,还有秉承为人为官的准则,不负圣人教导,立功、立德、立言,缺一不可,也就是所谓的社稷之臣,伊尹、周公就是他们的目标,再不济也得萧何、周勃一类。

当然,前提是官要大,没权怎么做事?至少也得三公,九卿都不够资格成为大臣。

按照汉代官场惯例,不谈州牧这个新出现不久的官职,太守通常是地方官的巅峰,再进一步,就要入朝为公卿。太守也分三六九等,河南尹、京兆尹为第一等,颍川太守、汝南太守是第二等。公卿有缺,通常会先从这四个人中挑选,这四个人要升迁,也会按照默认的顺序,依次升迁。就像三公有缺,也会由司空而司徒,由司徒而太尉,依次递补一样。

天子在关中,京兆尹在河南尹之前,现任京兆尹是司马防,河南尹是周异。不过天子势弱,等同于诸侯,这京兆尹、河南尹的含金量都不足。就孙策控制的区域而言,颍川太守庞山民毫无疑问是第一,其次就是张昭这位汝南太守。

如果孙策控制了朝政,张昭下一次升迁就是河南尹或者京兆尹,然后就是九卿,再然后就是三公。以他不到四十岁的年纪而言,这仕途已经算是畅通了。如果再考虑到他之前没有做官的经历,是起家为太守,那就和一步登天没什么区别,按这个速度,不到六十岁就可以位列三公。

在孙策的计划里,张昭本来就是三公之选。他手下文武不均,武将多,文官少,能统兵的数不胜数,将来不愁没人做太尉,能胜任一郡太守的却不多,将来能做司徒的更是屈指可数。

张昭无疑是比较合适的一个。在他心里,张昭就是大臣。

张昭心里也非常清楚,这一切都是孙策带来的。如果不是孙策,他不可能起家为太守,更不可能一下子就做汝南太守。他感激孙策的知遇之恩,所以也非常珍惜,不希望孙策踏错一步,更不希望他被别人算计了。与天子联姻,权倾天下,当然是好事。可如果是一个阴谋,那就另当别论了。

如果袁绍掌权或者得了天下,他能继续做太守就算不错,想成为三公就难了。袁绍是何许人也,他相中的三公肯定是名门子弟,而且大多会在汝颍世家中挑选。彭城张家这种地方小世家是入不了袁绍眼的。

于公于私,张昭都不希望袁绍得逞。

在这一点,孙策和张昭很有默契。至于孙策会不会满足于大权在握,会不会再进一步,张昭不去想,也拦不住,只能尽人事,听天命。如果天意如此,他也只能接受。

“这么说,张公的兴趣不在成仙,而在《太平经》?”

“然也。”张昭慨然道:“太平,天下人之愿。经者,万世不变之道。此书能以太平为名,又以经自称,想必非等闲之书,当是为救世而现,故仙人呈之于朝廷。奈何主昏臣庸,不知其妙,锁于深宫。张角虽得其经,才德不能当,故虽欲致天下太平,却只能乱世,屠灭生灵。唉……”

张昭轻叹一声,语重心长。“将军,你惊才绝艳,决胜于两阵之间,屯田于大江南北,短短数年而荆豫扬三州安定,天下赖将军以安者以千万数,胜张角何止千里?既有凤鸟之名,又得仙人之会,此乃将军仁德所致。若能得仙人传授太平之经,建万世之太平,功德无量,非唯将军之福,亦天下之福也。”

看着张昭殷切的目光,孙策心中恍然。君臣父子的纲常之所以列在最后,是因为迫切,张昭要特别予以强调。解决了燃眉之急,在张昭的心里,于吉的到来更有意义。这不仅仅是见见仙人,开开眼界,或者能否长生久视,而是关系到万世太平的大事。

这才是儒门的最高目标,儒生的共同愿景。

以太平为名,以经书自称,又由仙人传承,对相信神仙的张昭来说,这简直就是天命的代名词。有了于吉和太平经的加持,他将来就算是真想再进一步,张昭也不会觉得意外。看他此刻的神情,他虽然还在为关中的朝廷尽绵薄之力,心里应该有所准备了。

他特地来谈这件事,也许是担心他没有意识到其中的重要性,必须亲自出马。在他眼中,郭嘉、庞统等人虽然智计百出,但学问修养都不足,未必能有这么高的见识。事实也正如他所料,到目前为止,郭嘉、庞统都没有提到这一点。他们最近的注意力全在当前的天下局势,根本无暇关注长治久安,更没把于吉、太平经和万世太平联系起来。

孙策忽然明白了,为什么《三国志》里郭嘉不能和荀彧等人同传,庞统不能和诸葛亮同传,不仅仅是因为他们官职不够,还因为他们眼界不够。他们的实践能力很强,但理论高度不足。

孙策一时沉默。他自己也没意识到这个问题,如果不是张昭来提醒一下,他很可能会错失这次机会。他也有些挠头。《太平经》的名头很响,后世研究的人也不少,但他却没有涉及过。他只知道有《太平经》这部书,对内容却是一无所知。于吉真要是和他讨论《太平经》,他肯定抓瞎。

“张公,你了解《太平经》吗?”

张昭摇摇头。“《太平经》是仙人传授之书,先是藏于深宫,后落于张角之手,我哪里有机会得见。你麾下不是有黄巾军吗,他们不了解?实在不行的话,你问问陈逸,他和襄公矩(襄楷)交往颇深,应该有所了解。”

见孙策苦笑,张昭思索片刻,又道:“将军不必多虑,仙人既来,自然是对你有所期望,却不会奢望你能精通《太平经》,若是如此,他又何必来?将军读书本来就不多,仁孝发乎自然,届时只需秉心而言,虚己请教,就算有什么应答不当,仙人也不会计较的。”

孙策恍然大悟,向后退了两步,收起笑容,恭恭敬敬的施了一个大礼。

“多谢张公指点。”

第1202章 有福之人

孙策接受了张昭的建议,要重视这件事,但他却拒绝了张昭让他去迎接于吉的建议。

长安有个皇帝已经够烦的了,再多出来一个教主,那不是找罪受么。善待于吉是为了人心,他自己可没有把于吉和太平经当救世主的打算。主次不能乱。想让他对于吉俯首而拜,还不如让他向长安的天子称臣来得实际一点,至少还有那么一星点可能,虽然无限接近于零。

说起来也是光武帝自己作的孽。秦汉以来,理性渐增,神仙方术本来已经在走下坡路,在东汉逆势反弹和光武帝推崇图谶有一定的关系。作为有知识的精英阶层,儒生一方面接受了董仲舒的天人感应,又迫于图谶的压力,先秦儒家首重人事的理性被进一步压制,各种方术甚至巫术大行其道,神秘主义横行,五德终始说甚嚣尘上,东汉中叶,土德当代火德的理论已经成为社会公论,人们公然谈论,毫无忌惮。

而神仙方术最盛行的地方就是东方,叛乱大多来自东方也就不奇怪了。

面对张昭的恳请,孙策说,你真想去就去吧,你是汝南太守,于吉到你的辖区,你迎一下也不算过份,既可以先和于吉接触一下,又能维持一下秩序,避免发生意外,或者有人想混水摸鱼。

孙策没有告诉张昭,满宠早就赶过去了,彭城相徐绲、沛相杜袭也是一路陪同,直到把于吉送出境,张昭到现在还没有相应的安排,反应未免太慢。他本来想安排别人去的,现在张昭主动请缨,他也乐得顺水推舟,尽可能减少对大军的干扰。

张昭正中下怀,随即起程。

孙策把张昭的消息转达给郭嘉、庞统等人。张承也在座,听到张昭关于《太平经》的意义时,露出一丝讶然。他这个神色变化很短暂,但是孙策看得很清楚,猜测张承应该也没准备。父子之间肯定会互通消息,有时候张承还要向张昭请教,但什么能说,什么不能说,相信他们还是有数的,并不是无话不谈。

郭嘉还是不以为然。在他看来,于吉再能煽动百姓,还能比张角强?他连天师道都不如。张角能煽动八州,组织起上百万的黄巾军,天师道也能占据巴蜀汉中,让朝廷和曹操都不敢掉以轻心,于吉一个人又能如何?他还能让这些人跟着他造反?

他的观点比较契合孙策的看法,可以利用于吉,但不能被于吉利用。圣人以神道设教,为的是服天下万民,而不是自己服膺于神道,祭酒可以有,祭司沦为太常已经几百年了,没必要再重新拔起来。不仅神道如此,儒家的理念也是如此,治天下还是当王霸杂用,不可纯任德教,更不可把希望寄托在神道。

至于太平经,郭嘉也不觉得有那么神。太平的愿望是天下人共有的,这没错,儒家也讲三十年致太平,神仙家以太平为名的书数不胜算,但大多荒诞不经,这什么太平经也不会例外。

郭嘉向来不信天命。天人感应在他看来只是斗争的手段,从来不是事实。这也难怪,他虽然读儒家经典,却不是一个纯儒生,他还有法家的学问、兵家的学问,而法家、兵家都相对务实,空谈理论会死人的。

庞统的意见和郭嘉差不多,只是提醒孙策要留心各部将士的动向。这些将士也是普通人,他们不会不受舆论的影响。如果处理不当,引起军心不稳,不利于当前形势。凡事要从正反两方面一起考虑,于吉来会既可能是好事,也不排除是阴谋,有备无患总是好的。

孙策同意他的看法,找机会与各营将领开了个会,沟通了一下意见,要求他们严格军纪,不要人云亦云,随时做好奔赴战场的准备。虽说袁绍的主力被牵制在幽州,兖州却依然随时可能开战。

会后,他特地留下了马超。他告诉马超,马日磾奉诏东来,你去洛阳迎一下,沿途保护他的安全。如果他想看看附近的情况,有你陪着也方便一些。最近关中情况不太好,如果他有什么需要,你帮着安排一下,带他绕道南阳,请本草堂的名医帮他调理一下身体也行,不必急着来平舆。

马超很开心,兴高采烈的去了。

……

于吉进入平舆县界,遇到了前来迎接的汝南太守张昭和随行掾吏。

自从在东莱登岸,于吉就受到了无数人的欢迎,所到之处,万人空巷,不少人甚至拖家带口,一路尾随。一路走来,于吉已经从一个人变成一群人,再变成一支三万多人的队伍。这其中不乏穷人,他们本来没有长途旅行的经济实力,可是现在与仙人同行,有的是富人贡献,他们也能沾仙人的光,温饱不愁,有吃有住,干脆把这当成了一次免费旅行。

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