策行三国 第440节（1 / 2）

养生术不一样。于吉也修房中术，能百余岁还生龙活虎，这就是现成的榜样啊。

于吉也不着急，他此行的目的之一就是希望孙策能够注意养生，活得久一点。在他看来，孙策出身寒微，他的政策也对普通百姓有利，如果大汉崩溃，天下大乱，由孙策来统一天下自然要比袁绍统一天下更好。孙策重用徐岳等人，已经是在践行道家的理论，只不过是身外求道，不是身内求道。

他希望孙策内外兼修。

于吉从束发修行，至今九十余年，的确有所成就，可是离成仙还有万里之遥，除了为一些百姓治病之外，对更多人的苦难也没什么解决之道。可以想见，身内求道不易，肉身成圣就算有可能也是凤毛麟角。在此之前，身外求道能解决更多的问题。就拿治病救人来说，他一个人能救多少人？孙策建本草堂，培养医匠，撰修医书，研制药物，能救千人万人。

“阴阳相合，内外相应，不宜有所偏颇。以公河为例，他以数术求天道自然不错，可若他能兼修道法，即使不入山面壁，只是吐纳坐忘，也能神满气足，不需要借助药丸入睡。老子有言，吾有大患，及吾有身。既然身不可去，便当修身。修身亦宜内外兼顾，吐纳导引为外，澄心静志为内。若道心坚定，再辅以房中、丹饵等道法，天年可期，于身外求道也是有益的。”

孙策频频点头。内外兼修是养生的基本原则，东西方都不例外，只是轻重不同。东方偏内，注重修身养性，西方偏外，强调健身。后来东西方渐渐融合，东方人也开始长跑、健身，西方人也开始学习东方的冥想、瑜珈，其实是殊途同归，从不同方向走向内外兼修。

第1215章 活久见

孙策想用于吉，但他不能像养着徐岳一样养着于吉。于吉修的是出世道，他需要安静，如果留在平舆，隔三岔五的有人打扰，反而会妨碍他修行。再者，于吉的修行方法也很难推广，再出一个徐岳不难，再出一个于吉却很难。

不是于吉的修行方法复杂——他的方法其实很简单——而是难坚持。导引、吐纳、冥想、静坐，一天两天并不难，一年两年也能坚持，几十年如一日，这却没几个人能做到。就和九交不泄一样，理论上可以做到，但真正能做到的人却屈指可数。

于吉自己也说，他见过的神仙家数不胜数，真有道行的却不过三五人，像他这样能年逾百岁还耳聪目明，身轻如燕，有望达到天年，一窥成仙之门的人只有他一个。

孙策突然想起一个人。“你见过天师道第一代天师张陵吗？”

“见过。他与普通道士有点区别，他受天竺佛法影响，存想为主，一心想参悟老子五千言，不太注意法术。后来娶妻生子，到青城山修行，就再也没遇到过。”于吉想起旧事，有点感慨。“他的夫人雍氏悟性极高，但为人强势，又是容成一派，阳弱阴强，恐怕难窥道门，成不了大器。”

孙策噗哧一声笑了。人家不成大器？你们太平道才不成大器呢。别看张角搞出这么大动静，你于神仙又活得挺长的，都不过是昙花一现，道教后来是天师道的天下。不过于吉有一点说得有理，现在的天师道是比较纯粹，张鲁在汉中搞的那一套除了烧符念咒，搞点心理疗法之外，基本不涉及到其他的法术，有点像原教旨主义，和佛教也有点像。后来的天师道应该是接收了太平道的思想，才派生出那么多的花样。

“系师夫人卢氏，你熟悉吗？”

“那小姑娘啊，有三十多年没见了，最后一次见她还是张衡成亲的时候……”

“等等。”孙策忽然觉得不对。“卢夫人是三十多年前成亲？她成亲的时候多大？”

“十八。”

“那她现在五十岁左右？”

于吉想了想。“应该是。她是雍氏弟子，也是容成一派，兼修房中，有驻容之术。她生子比较晚，成亲后近十年才生子，长子叫张鲁，现在应该不超过三十岁，很可能二十出头。”

“那是张陵年长，还是你年长？”

于吉瞅瞅孙策，抚了抚胡须。“当然是我年长。张陵如果还活着，现在应该不到九十岁。”

孙策暗自骂了一句。果然还是活得久比较重要。太平道作死，让天师道成了道门正统。天师一系往自家脸上贴金，说张道陵是东汉初年生人，卒于东汉后半叶，活到一百多岁，只是这些话都是天师道自己说的，有历史依据的只是张鲁的生活时间。以张鲁的年龄来看，于吉的说法更接近事实。

“行了，天色不早了，闲话不多说，免得影响于公你修行。你先在平舆住一段时间，写下《太平经》，然后我们再商量怎么安排。”孙策挠挠头，笑道：“我是凡夫俗子，还真不知道怎么安排你这位活神仙，你给我点时间考虑。”

于吉说道：“你不用安排，我先与公河住在一起，也方便互参。写完《太平经》后，我想去南阳本草堂看看。修道先修身，与医道最接近，最近这些年疫病不断，听说南阳本草堂有一些胡医，我想和他们交流一番，看看能不能找到有效的办法。”

孙策答应了。养生和中医不分家，中医本来就注重治未病，于吉的推拿、针炙也都是真功夫，这和他长年修道，对身体内的气脉感觉清晰有关。如果能与张仲景合作，说不定能为中医打开一条新路。

送走于吉和徐岳，孙策和郭嘉沿着曲廊缓缓而行。与于吉一席谈，孙策感触很多，意犹未尽。抬头看看已到中天的明月，再看看水中的明月，孙策有一种如梦似幻的错觉。

“奉孝，你觉得于吉此人如何？”

郭嘉摇着羽扇，歪着头，瞅瞅孙策。“将军想修仙了？”

孙策哈哈一笑。虽然于吉说他有天赋，又确认了所谓的金声玉振，但他还不至于相信修仙之说。如果要他来解释金声玉振，他宁愿相信丹田发声和颅腔共鸣。就他所知，很多专业的演艺界人士的声音都非常有质感，就是丹田发声和颅腔共鸣的结果。

他感兴趣的身内求道。于吉说身内求道来自于伏羲的近观诸身，这是中医一脉相承的观念，也是黄老道的基本思想，本不足为奇，但他想到了一个与他的理想切切相关的问题，就是著名的李约瑟之问，现代科学为什么没有出现在中国。

后世追寻现代科学的源头，常常会把根源追到古希腊，认为华夏文明没有孕育出现代科学，是因为华夏文明没有古希腊的理性哲学。实际上，古希腊人的理性哲学与现代科学有一个根本性的区别：古希腊人并不奢望改变客观世界，他们只是认识客观世界。与其说古希腊理性哲学与现代科学相近，不如说与中国道家的天人合一相近。

古希腊有位哲人说过一句名言：人啊，认识你自己。这句话与道家的身内求道何其雷同？

孙策对哲学一知半解，但他觉得于吉所持的思想与古希腊人的思想有相似之处。若果真如此，那于吉的到来就是一个好消息，也许能帮他在思想上厘清一些问题，有所建树。于吉是活神仙，不管是普通百姓还是世族，影响力都比他强很多。由他来传道，可以减轻他推行新政的压力。

“你不想？”孙策反问郭嘉道：“你以前寻仙访道，现在活神仙到了眼前，你倒没兴趣了？”

郭嘉苦笑道：“是啊，成仙这么难，我就不指望了。”他顿了顿，又说道：“清心寡欲几十年才能成仙，那成仙又有什么意义？还不如率性而为，建一番功业，娶几个美妾，痛饮美酒，尽享尘世荣华，如果有机会，再著一部书，留下些许薄名，此生无憾。”

孙策忍不住放声大笑。他拍拍郭嘉的肩膀，很是感慨。汉人果然还是比较务实，寻仙访道可不是为了清心寡欲，而是为了长生，为了享受更多。如果不能享受人生，长生不求也罢。

“只要你家钟夫人不反对，娶几个美妾没问题。美酒不行，至少天下太平之前不行。”

郭嘉拍拍自己胸口。“将军，我现在身体很好，少喝一点没问题。”

“还不够好。”孙策笑笑。“等你能金声玉振再说。”

第1216章 知易行难

郭嘉对修道成仙失去了兴趣，不过他还是建议孙策重视《太平经》，别的不说，他麾下将士有一半或是出自黄巾，或是与黄巾有瓜葛，善用《太平经》能够更好的笼络这些人。青徐是黄巾重镇，孙策正想取青州，《太平经》也能派上用场，于吉这位活神仙也是一个不错的大旗，完全可以借来用用。

孙策觉得有理。袁绍已成困兽，不出意外的话，他的覆亡指日可待。曹操占据益州是他没料到的蝴蝶效应，必须有所准备。益州有天师道，他如果能用好太平道，在舆论上也有相应的手段。

论起忽悠百姓的能力，太平道可比天师道强太多了。

“奉孝，这些天可能会比较忙，你要注意劳逸结合，抓大放小，有些事交给手下去办，不要怕出错。如果能培养出三五个士元来，还有谁能打败我们？”

郭嘉哈哈一笑。“士元的天赋、机缘都超人一等，岂是那么容易培养出来。有三五个张仲嗣就非常不错了。将军，如果要派太史慈取青州，可以安排士元做军谋，他可以独当一面了。”

孙策点点头。“我回头找他商量一下。如果他不反对的话，安排幼平和他一起，顺便保护他的安全。”

两人又说了几句，各自回家。郭嘉去军谋处，孙策回水榭二楼。时间不早了，孙翊等人玩得太高兴，都没有回去，也在水榭休息了。袁权刚把他们安排好，见孙策回来，又准备热水让孙策洗漱。孙策在榻边坐了一会，洗漱完毕，盘腿托腮坐在床上，看着袁权卸妆宽衣。