人间无魂无限 第93节（2 / 2）

要恐吓他。

“若离于爱者，无忧亦无怖。”印光闭上眼睛。

万古川收回了带鞘的剑，冲他扬眉，“那你执着于众生是有爱还是无爱？”

爱众生，无偏爱，可以是无爱也可以是大爱，是有心也可以是无心。

佛祖无我相、无人相、无众生相，无寿者。

四方上下为“宇”，古往今来曰“宙”。

时间与空间是为世界。

三千大千世界，众生在一小千世界的一个世界，有六道三界。

佛陀在三界外。

执着身是“我”，起心动念皆为“我”，自私自利是为“我相”。佛祖无“我相”。

与“我”对立，一切有情众生为“人相”。佛祖无“人相”。

宇宙之间一切现象一切环境为“众生相”，众缘和合而生。佛祖无“众生相”。

执着过去、现在、未来三世，守一不生不灭之身，拘泥于时间是为“寿者相”。佛祖无“寿者相”。 （注3）

心中无执念，不执着于我相，不执着于人相，不执着于众生相，不执着于寿者相。

“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”（注3）

万法皆空，毫无执念，法相宛然，离于爱者。是佛陀。

而印光于众生有执念，有无量无边的众生待灭度。

“你提醒得对。破不了我执，证不了无我，”印光笑笑，“我成不了佛。”

作者有话要说：

注1: 一个禅师去救一只蝎子，可那只蝎子居然蛰他，但是他依然去救蝎子，后来有人不解就去问他：蝎子蛰你，你为什么还要救蝎子呢，禅师回答说：蜇人是他的本性，救他是我的本性，我的本性不会因为他的本性而改变的。

注2：《妙色王求法偈》简单粗暴讲：因为有爱所以会忧虑会恐惧

注3:《金刚经》及净空法师讲解

你们的每一条评论，我都会用心去考虑的

因为有小可爱提到了，我就唠唠叨叨说一下，给出一个更全面的答复哈

首先，我也很喜欢那种有仇报仇的苏爽文，像《基督山伯爵》，爱死～

林泓也和我们一样

毕竟我们不是佛陀，还没有跳出三界外（这是个人层面的，从自私自利这一点讲，我们有私心，别人对我不好，我也要对他不好）

但是哈这一个副本它是有些佛教背景的，因为我超喜欢《西游记》，我也寻思着，在众多涉及佛教的小说里，最厉害的不是少林寺的棍棒，而是佛教的智慧

关于以德报怨，老子也是提倡的（大小多少，报怨以德。——《老子》六十三章），在成语字典里它也是个褒义词，它本身是没有问题的，我们就先不说我们自己要不要践行，当然，学孔子“以直报怨”也是完全ok的，这些都是个人层面的东西

再关于以何报德，当然是以德报德，

德和怨是个人层面的，而善和恶对应的报应是大的层面的，是因和果

佛教本身就是宣扬善的，所谓“众善奉行，诸恶莫作”、所谓恶有恶报、善有善报

不能把佛陀脱离出了佛教的世界观来看待，佛教的善恶观和我们现在践行的没有太大区别的

扬善就不用说了，肯定有的

关于惩恶，佛教的力度挺大的，地狱就是专门为恶人设立的，受尽折磨，下一辈子投胎也不好过

解释一下，印光度众生，并不是在纵容恶人，而是在恶人受尽恶业报以后，去教化他们，恶业报本身也算一种教化，像当今的牢狱之苦、死刑，让他们以后不再做恶，劝他们向善，完全消除恶，是要让他们从心里就悔悟（和我们当今的善恶观是不相悖的，这是大的层面，善有善报，恶有恶报，你不恶你就没有恶报了）

林泓的观点也是不容忽视的，就看大家认为恶人要不要教化，要不要劝他改邪归正，我们辩证地看待就挺好

公正来讲，佛教的因果观、人与自然和谐思想、脱离烦恼的说法、众生平等的观念运用于生活都有他的道理，真的算是很有智慧的宗教了（不迷信更不是在宣扬信佛，是反映他们的一些关于心灵和道德的东西，像讲诉诸子百家一样，当然，我没什么水平，讲得贼臭，需要小可爱们的包容哈）

我不是要站在道德制高点塑造一个印光这样的形象，而是想用他来反映一些佛教思想，让大家大致了解一些佛教的小知识，我不是得道高僧不可能全面，但也参考了很多佛教典籍，可以说每一个点都是有支撑的，可以康康注释，可能我写得不好，小可爱们见谅，再次感谢你们的包容

还要说明的是，现实佛教支撑本文，但反过来说，本文观点不上升现实佛教观点，这是一个充分不必要的逻辑，特此说明

因为我做不到，所以我希望有一个印光这样的形象，当然的，没问题，你可以不喜欢，完全没有要道德绑架的意思，更不是要鼓励小可爱们出家（爱惜头发

总而言之，这一个副本大概就是想宣扬一下善，劝人别做恶吧，目的就是希望世界多一些可爱，少一些不可爱

当然，这些都是次要的，主要还是写谈恋爱的～

最后，祝各位小可爱每天都觉得生活明朗万物可爱～我的小可爱由我来宠，爱你们～

第055章 久远劫来屡发弘愿

（注1）

林泓看了两人一眼，以为他们只是在说印光。

林泓想了想自己还有什么疑问，“对了，你昨晚说的‘机会’是什么？”