第168节（2 / 2）

“唐师傅，好久不见。”师恒道这一礼不仅身旁的周博文看呆了，四周的人同样都是一脸震惊的神色，站在前面的狂风道长，墨家的掌门人墨非更是转过头来，一脸惊诧之色。

师恒道可是堂堂的国学三师之一，在国内文学界享有崇高的地位就不说了，哪怕就是在很多企业家，特别是燕京的企业家里，也是相当的有名气。

文学和现实的影响力结合在一起，儒家可以说是现在诸子百家中混的最好的一家了。

堂堂的儒家门主对于一个年轻人如此客气，甚至弯腰行礼，眼前一幕自然是惊到了在场的人。

“师先生别来无恙，风采更胜往昔。”唐昊倒是表现的很是自然，他可不认为师恒道是在自降身价，抬高自己，之所以如此，完全是随心所致，儒家讲究的是无欲而为，和道家的无欲则刚有异曲同工之妙，是为儒家的核心思想。

“呵呵，还好，老骨头还不错。”师恒道和唐昊打了打招呼，冲着一旁的周博文点了点头，周博文虽然同是国学三圣之一，但是同道中人，文人的特有的傲气，让他们谁都不服谁，自然是谈不上客气一说，更何况去年两人还因为正统和新学之事争执的面红耳赤。

周博文也是略微一点头，算是打过了招呼。

“呵呵，真巧，师门主今天也来的如此之早啊。”狂风道长一脸笑意的走了过来。

“狂风道长客气了，我是最晚一个到来，何谈早到之说。”说着，师恒道还看了眼站在不远处的墨非一眼。

“师门主此言差矣，所谓重轴压后，今日师门主这最后一个登场，显然是想儒，道，墨三家合三为一，以师门主为首啊。”狂风道长一开口火药味就很浓，话一落下，师恒道眉毛一跳，站在不远处望着这边的墨非更是神色巨变。

“狂风道长这话就错了，所谓师者为先，狂风道长第一个登场，相必是想做我儒，道，墨三家的掌门人了吧。”师恒道淡淡的话语却是让狂风道长神色一变，随即哈哈大笑起来。

“老道我不过是早来一步而已，谈何做两位兄长的掌门呢？”

“老夫不过是晚来一步而已，也谈不上重轴压场。”师恒道不愧是国学三圣之一，这淡然的话语，却是说的狂风道长一时间有些无从答口，随即，狂风道长却是把头转望向身旁的唐昊。

“刚才见师门主对唐馆长施以弟子之礼，难道说师门主已经是国学馆的讲师不成？”狂风道长故作一脸的惊讶，不等师恒道开口，唐昊却是接口道。

“师先生和我乃故交，自古儒门多礼仪，儒门之礼冠绝天下，自是狂风道长所不知的。”唐昊淡然的话语却是暗指狂风道长没有礼貌，礼方面就相差师恒道很远了。

狂风道长哪能不明白，当即神色一变，随即哈哈大笑道。

“故交果然不同，老道我深为佩服，只是这礼为何意？老道我深为不解，不知唐大师能否为老道我指点迷津，点拨一二呢？”

“《曲礼》曰：‘道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辩讼，非礼不决。在孔子的思想体系中是同‘仁’分不开的。’孔子说：‘人而不仁，如礼何？’他主张‘道之以德，齐之以礼’的德治，打破了‘礼不下庶人’的限制。到了战国时期，孟子把仁、义、礼、智作为基本的道德规范，礼为‘辞让之心’，成为人的德行之一。而孔子，孟子皆为儒家之人，从这点可以看出，儒家当礼之典范，说之冠绝天下不足为过。”

一旁的师恒道自是骄傲的点了点头，唐昊这番夸赞让师恒道颇为受用。

倒是一旁的狂风道长脸色巨变，随即看着唐昊道。

“唐大师，我问何为礼，礼有何用，不是让你背典故，说曾经的往事的。”狂风道长说着还看了眼身旁的师恒道。

“礼为四原则，‘尊重’原则，‘遵守’原则，‘适度’原则，‘自律’原则。不损害对方利益，同时又要保持自尊，这为礼，就好比狂风道长和我之间的话语，你问我答，不作推诿，则为礼。”

“好。”一旁的周博文点头颔首：“唐大师这番话说的老夫颇为赞同，《礼记》云：治国以礼则‘官得其体，政事得其施’，治国无礼则‘官失其体，政事失其施’，结论是：‘礼之所兴，众之所治也；礼之所废，众之所乱也’。所以社会离不开礼，唐大师刚才那番话，实在是让老夫大开耳界，叹为观止，好。”

“呵呵。”狂风道长眼中闪过一丝怒色，很快却是恢复正常。

“唐大师实在是好口才，不过老道要是问了，唐大师既为辩学讲师，自然明白之典故，不知辩学这两个字为何意，何解啊？”

“说到这个，倒是和墨家有些渊源了。”

一旁正望过来的墨非神色顿时一动，看着唐昊的眼神有了丝好奇，他很好奇唐昊的身份，能让这群老学究看中的人，一定不是普通人。

第258章 国学之争

“惠施，宋人，是名家的代表人物，同时也是辩学的开山祖师，他和墨家一般曾努力钻研宇宙间万物构成的原因，他说：‘至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。’《墨子·经说下》说：‘或不容尺，有穷；莫不容尺，无穷也。’两则为一，实为异曲同工之妙，墨家认为‘中’（中心点）到相对的两边的终点是‘同长’的。《墨子·经上》说：‘中，同长也。’而惠施反驳说：‘我知天下之中央，燕（当时最北的诸侯国）之北，越（当时最南的诸侯国）之南是也。’因为空间无边无际，无限大，到处都可以成为中心。这可谓是最早的辩学形成。《墨子》一书中的《经上》、《经下》、《经说上》和《经说下》可谓是最早的辩学书籍。”

“唐大师，我问你何为辩学，你老是跟我背那些古文典故，是何用意，似乎无典故你无法自圆其说，无法解释啊。”狂风道长一席话似有所指。

唐昊却是摇了摇头。

“狂风道长，你这就错了，我是以辩学的形成来和你解释何为辩学，古为辩学，现为辩论，同是一个意思，只是叫法不同而已，世上有难事，一为将别人钱装进自己口袋，小偷和抢劫犯可以做到，二为将自己的观点装进别人的脑袋，这为最难，辩学最难的就在于将自己的观点输入到别的脑袋，让别人赞同自己的说法，观点。就如同狂风道长的，我用事实来证明自己的观点为正确，你却是认为我是错的，我们两之间的辩论，也可以称为辩学。”

狂风道长张了张嘴，发现眼前的年轻人确实不简单，看起来外表普通，没什么城府，实际上内心逻辑之慎密实在是超乎狂风道长的所料，想到这里，狂风道长不由正视起眼前的唐昊来。

“唐大师，自如此，我当想问，唐大师竟然为国学副馆长，自是明白国学为何意了。”

一旁的周博文见到狂风道长竟然把话题扯到他们国学上来了，顿时眉毛一竖，当场就想要发飙。

“‘国学’一词，古已有之。‘国学’在古代，指的是国家一级的学校，与汉代的‘太学’相当。唐代贞元中，李勃隐居读书于庐山白鹿洞，至南唐时，在其遗址建学馆，以授生徒，号为‘庐山国学’。到宋代，又改称‘白鹿洞书院’，这时的‘国学’实为藏书与讲学之所。孙诒让在其所著《周礼·正义》中指出：‘国学者，在国城中王宫左之小学也。’实际上国学在古代实际为我们现在的大学，而国学释意广泛，有无穷之意，也可以用来对现在所有学派，所有文化的统称。”

“用来对现在所有学派，所有文化的统称。”狂风道长神色一变，转头看了眼不远处同样神色变化的墨非，他等的就是唐昊语病。“唐大师，你那是何意思？照你的意思说，国学就是我们诸子百家的统称了？那我们道家，师掌门的儒家，墨掌门的墨家岂不是都成了你的弟子不成？”

一旁的周博文听到心里一惊，看着已经有些变色的墨非，还有眼前的师恒道，自然之道坏菜了，周博文不属于诸子百家任何一家，不过是想弘扬国学正统，延续民族精神财富，根本不想这些争权斗利之事，要是让其他几家都认为国学有一统他们之意，到时原本势微已经很是弱小的国学必将面临更大的困难。

不等周博文开口，唐昊却是不紧不慢的道。

“狂风道长，此言有些危言耸听了。”

“哦？我说的话有些危言耸听了？你刚才之意不是说国学是所有学派，所有文化的统称么？你那样的意思不也就是包含我三门的文化以及学识了？”

“国学分两部分，第一部 分：六艺。指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部经典。六艺有大六艺，小六艺。小六艺是六种技术：礼、乐、射、御、数、术。是具体培养人的人格和各种技能的。大六艺，就是六经。第二部分就是指的诸子百家，要是对外指的什么儒家思想，道家思想，那岂不是乱套了。”

“唐大师这话就错了，对外为何不能称为道家思想？我道家《道德经》、《周易》《黄帝内经》、等等哪个不是经典名作？哪个不是对后世影响极大，我道家如何不能称之为一个自己的统称？姜尚、许由、巢父、范蠡这些哪个不是我道家玄学代表之人？我道家为何需要被国学一统概念称呼？实为荒谬之谈。”

“狂风道长这话有理，我儒家孔子《诗经》《尚书》其中诗书礼乐又称古之四教，各朝各代的教科书。实际我儒家才应该为国之精粹，应该用以统称所有文学。”

“师门主，此言差矣。”一旁的墨非却是开口了，声音有些怪异，听起来有些像是中性之音，唐昊觉得有些奇怪，仔细看去，发现墨非外形有些古怪，只是却又找不到一丝古怪的地方。

“你儒家六行就已经不能让别家信服了，从古至今，你们儒家已经渐渐变质了，列朝列代用你们来腐化百姓，坚固统治，现在又出了这么多打着国学大师幌子的败类，要是说儒家怎么怎么好，我墨家首先就不服，凭现在的声誉，儒家如何当的起统一华夏所有学派之名？”

墨非走了过来，唐昊仔细看了一眼，墨非作为墨家的当代掌门门主，穿的也是麻布衣服，只是比那些门人好一点的是胸前多了一件灰色的马甲而已，除此之外，当从外表看去和普通墨门弟子没有不同。