第341节（2 / 2）

刚说完这话，身后的曹有为大叫道，来宝哥，你闪开，老子来了！

我听了这话，扭头向后看去，只见曹有为从左边洞口边拔腿向我冲来，脚下的白骨被他踩断，发出咔嚓咔嚓的声响。

我怕被这莽撞的家伙撞倒，立马闪到了一边，随后眼前一道人影以“穿越的身姿”平着飞进了洞穴里面，再然后我听到了轰的碰撞声，哎吆的叫声，稀里哗啦的碎裂声……

很显然，曹有为以独特的身姿飞进洞穴在落地的时候，没落好，撞在了什么东西上。

我一拍脑袋，顿时无语，心道，曹有为这二小子啥时候能改改这莽撞的性格呢？

要是能改了，确实是一员虎将，但现在虎了吧唧的样子，着实让人担忧！

二愣子走到洞前，狐疑的向洞里看了一眼，然后嬉皮笑脸的对着我说，你别说这是你兄弟？

我顿时大囧，嘿嘿笑道，我刚认识他不久，还不是太熟！

里面的曹有为叫道，你别听来宝这小子胡扯，我们俩那可是穿一条裤子长大的，从小玩到大的好伙计！

二愣子摇头晃脑道，物以类聚，人以群分！

我笑道，去你的吧，赶紧进去看看里面有啥，别耽误时间了。

二愣子将身上的装备卸下递给里面的曹有为，然后爬了进去，随后我和朱光荣也在他们的帮助下进入了洞穴。

却不知这洞穴里面有着什么玩意儿，且听下回分解。

第二十章 神农祭坛（6）

我说，我倒是没注意。

他说，传说神农称王天下之前，在某个山洞子里发现了八卦，这才拥有了智慧。又因发现了水稻种子，这才率领原始的人民进入了农业文明时代。传言他死后被葬进了当初发现“圣迹”的洞穴，我猜测咱们来到的这个洞穴就是神农洞了。

我说，这和泥板上记载的没有多大出入，应该如你所说。

说完这话，我顿了下又道，神农大神也着实好运气，竟然发现了伏羲留下的东西。想那伏羲乃天地间第一个接受先进教育的人，神农得到他的东西，获得智慧也是常理之中的事情，可见，文化传承是多么重要。

这时，蹲在地上正查看被他撞碎了一个棺材的曹有为，抬头叫道，你们俩在那里扯什么犊子呢？快来看看这棺材，怎么都这么奇怪呢。一个个跟小船似的。

我和朱光荣听了这话，举步向前走去，到了曹有为跟前，看了看他们身旁的上下排列的两具像小船儿的棺材，同时出口道，船棺葬。

朱光荣对我笑了笑道，你说，你说。

我说，您客气，还是您说。

朱光荣耸了耸肩道，你们看哈，这个被撞碎棺材盖的棺材是用高大的树木截断，将之掏成独木舟的形式，这叫船棺，用船棺下葬，叫做船棺葬，这种葬法比较古老，我猜测应该起源人类发明独木舟之后，随后这种与人类息息相关的生产生活工具被拿来成殓人的尸首。这种葬法在古代蜀国应用的比较广泛。

他说到这里，顿了下道：

2000年7月29日，四川省委办公厅在成都市市中区的商业街修建机关食堂地下室时，意外发现了几具船棺，随后考古专家开始了进一步发掘清理，发现那里竟然是古蜀最后一代王朝开明氏的家族墓地，令整个学术界沸腾，当年我有幸和师傅亲临发掘现场，见过这船棺葬所以得知。

我笑道，朱兄说的不错，但你知道古代蜀国为什么会采用这种葬法吗？

朱光荣见我问的古怪，独眼一转，看了看地面上的船棺，猛然抬头叫道，你的意思是古蜀国这种的船棺葬法来源于神农部落？

我笑道，不错，咱们自上至下捋一捋，神农是中华大地上第一位帝王，首屈一指，被誉为华夏第一帝，随后黄帝取代神农打败蚩尤，一统天下。这说明黄帝时期有了民族大融合，既然民族大融合，那么各个民族的一些风俗习惯也会慢慢融合，所以这种神农时期的船棺葬法也就被后人保留下来。

说到这里，我顿了下又道：

古蜀国的先人传说是古羌族，后来迁移至蜀山地区，和当地部族融合形成了古蜀国，而且还有古籍记载说古蜀第一代王蚕丛君乃黄帝的后裔，又加上神农氏传说也是古羌人，那么可以推测出，古蜀国的祖先就与神农有关，虽然中间有黄帝截断了，但民间传说未断，所以得出古蜀国的先人就是神农部落的人的结论，如此以来，古蜀国有这种船棺葬法也就不奇怪了。

朱光荣点头道，有道理！

曹有为叫道，你们别有道理没道理的了，快看，这小船棺材里面怎么还有红色的大米呢？

我们听了这话，都感到好奇，向里面看去，只见开着的那具棺材里面有一具弯曲躺法的骨头，似小孩儿在人肚子内蜷缩着的样子，在骨头的身边洒满了红色的颗粒，不是大米是什么！

我奇怪的道，这人的躺法很显然学的是人在母胎里面的躺法，有着再入轮回的美好理想，红色的东西撒在里面应是古代辟邪的“涂朱巫术”，但为什么将大米弄成红色呢？难道是有着死者走在黄泉路上没事吃上一把补充体力的美好愿望？

朱光荣弯腰抓了一把红色大米，捏了捏，很硬，跟化石差不多了，看了我一眼，哈哈大笑道，如果我猜测没错的话，这米是糯米，上面的东西应该是鲜血，是一种红色辟邪巫术是没错的，但你说的人在路上吃这些大米很显然就是在扯犊子了，每次搞笑你都非常认真，也算是一个奇葩了。

我耸了耸肩道，常开玩笑，生命不老。

他笑了笑，指着棺材内的红色大米道：

传言神农部落的人因为大面积耕种水稻，是最先开启农业文明的，取与生活息息相关的东西来陪葬是普通不过的。你知道在传说中神农部落的人被称为什么吗？

我说，不知道！

他说，他们称呼自己为糯民。

我说，糯民？第一次听说！

他点头道，民以食为天，取与之生活相关的东西称呼自己是符合基本的自然原理的，既然神农部落以米为生，称呼自己为糯民就极为正常了，这和靠打鱼为生的称呼自己为渔民，靠打猎为生的称呼自己为猎人是一个样子的。

他顿了下又道，我们南方地区四处都是巫傩文化，而神农在民间又被称为傩公，这样一联系，事情就很明了，傩文化的源头就在神农部落的糯民这里，很显然，咱们所看到的这葬法带有神秘的原始文化气息，这是古代人民认识世界不足造成的不太科学的葬法，但也寄托了人美好的愿望，而这种原始文化在没有科学来去解释的情况下，一定会朝着神秘路线一路走下去，再加上上古部落开枝散叶，于是巫傩文化遍布南方地区。

我说，你怎么知道这么多？

他笑道，我是梅山水师，虽然属于梅山文化派系，但也是巫傩文化的一支，我曾推测傩文化来自神农文化，一直没有找到实证，今天算是找到了，神农果然是我们的祖师爷啊，民间称他为傩公，也是有点文化传承之道的。

我嘿嘿一笑道，当真是靠海吃海有疍民有海洋文化，靠山吃山有山人有仙文化，靠米吃米有糯民有傩文化，由此可证，所有的文化起源都与人民的生活息息相关。

从这一点来看的话，咱们的这个世界上就没有所谓的神秘的东西，一切都是“有智慧的生命”搞出来的，之所以造成文化形态不同，就是因为人的生活年代、所处环境、生产生活生产力不同造成的认识上的不同。

既然认识不同，那么世界观就不同。