第158章 白云无尽时（1 / 2）

什么是叙诡，换种说法，叙述性诡计是什么？

作者利用文章结构或文字技巧，把某些事实刻意地对读者隐瞒或误导，直到最后才揭露出案件的真相，让读者感受难以形容的惊愕感。

这就是叙诡。

叙诡存在的基础之一，就是“信息不对称”。

有句话说的很好，顾客并不知道他们的需求是什么。

从某种程度上说，这就是一种“信息不对称”的表现。

而基于此，进行文章的创作，往往适用于推理，老王便是这么认为的。

他希望自己的书里有那么一些致敬阿婆的地方，又希望自己能在某个地方缅怀一下爵士。

于是复杂、矛盾便出现，于是马车便失控，于是断层便出现。

普通的断层就像，前一秒还在说吃饭，下一秒就去唱歌看电影。

通过前后文，你能理解发生了什么事，知道自己错过了什么。

但更离谱的断层，就像前一秒拿到了钥匙的人，下一秒就被人放在了冰冷的铁床上。

有人可以聪明的想到，拿到钥匙的人一定发生了什么，于是他凉凉了。

于是作者就在这里写下歌词，“天青色等烟雨”。

当然，这都是有迹可循的。

就像蒙太奇，当不同镜头拼接在一起时，往往又会产生各个镜头单独存在时所不具有的特定含义。

当不同人物的故事拼接在一起，便产生了各个人物单独存在时所不具有的特定含义。

老王就是来源于这样一个“集合”，便是这样一个“元素”。

但很可惜的是，执笔者是一个笔力不足之人。

理论上，每个人物的故事虽然只表现一定的内容，但组接一定顺序的“镜头”，能够规范和引导读者的情绪和心理，启迪读者思考。

然而实际上，每个故事各行其是，彼此之间变得毫无联系。

读者们不会思考，只会纳闷：

“谁是主角？”

但实际上，这本书准确的说，是一本群戏，它允许灵活运用，令作家在不同的事件中专注于不同的角色。

就像群像，以描写群体形象为特征。

举个栗子，某某时期某特定城市的社会分层研究，研究的是什么？

就是那时候不同阶层的人。

城市是人类文明的产物，也是人类社会权力和历史文化所形成的一种最大限度的汇集体，既扮演着精神世界的角色，又充当着物质世界，更是研求知识的科学团体之所在。

小说同样是人类文明的产物，同样是人类社会权力和历史文化所形成的一种汇集体，同样扮演着精神世界的角色，充当着物质世界，更是研求知识的文学团体之所在。

关注小说可最早追溯到什么时候，不论什么时候，小说的出现使人自由。

乡村的旷野和树木不能教会的东西，但是小说却做到了。

历史上自然也是充斥着大量有关小说的文献，然而，这些记述并不属于现代意义上的小说研究。

“我家门前有两棵树，一棵是苹果树，另一棵是桔子树。”

事实上，小说研究依然可以算是一门新兴的前沿学科，只不过现在更多的是在研究网络小说的起源、发展、嬗变，以及这一进程中出现的各类问题。

于是老王诞生了，于是这一章就有了，和整本小说好像没有任何关系。

就像第二卷：

燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。

我的青春小鸟一去不回头。

在某一年，我埋下一颗人性的种子。

和朋友们一起看着它慢慢发芽，然后各自忙着疯长。

渐渐地，便忘了关注彼此。

再回头，才惊觉：

“你怎么变了？”

就像：

“哦对了，反正都是免费的，在哪儿看不是看呢？”

李皓的故事好像到此为止了，他去了那一个地方，大侦探波洛和福尔摩斯玩昆特牌的地方。

“年轻人只讲一二三四六七八九零，知道为什么吗？”

“这不是显而易见的吗？”

最终的归宿，虚无之地，来这里的人很少很少。

不是所有作者都能拿笔写死自己主角的。