第551章 三川北虏乱如麻续七（2 / 2）

反而是这个时代的阿拉伯世界，还在正处于“百年翻译运动”末期阿拔斯王朝的统治之下；因此也是阿拉伯世界最为开放和包容的时期。在被称为“报答城”的首都巴格达智慧宫当中，依旧充斥着形形色色信仰和族群的学者；

他们遵循着所谓“求知哪怕远至中国”的圣训，而在竭力收集和翻译者来自欧亚大陆上，各个地域、文明的知识与著作成果；而代表着足以压倒同时代正处于教会垄断下，为黑暗时代笼罩的欧洲大部分地区，的时代文明之光。

直到数百年后才被攻入巴格达的蒙古大军给摧毁，但是这个时代流传下来的许多文化成果（在欧洲本土已经随着蛮族统治失传的希腊、罗马著作），经过二传、三川之后在十五世纪，再度成为了欧洲文艺复兴时代的承启和奠基。

此时作为深受波斯化影响的阿拔斯王朝所推崇的教派，也不是后世世人所常见的逊尼派或是什叶派，而是由许多宗教法学家组成的；主张苦行节欲，虔诚礼拜，与世隔绝的苏菲派。

因此，作为相应阿拉伯世界当中极端派系，无论是逊尼派还是什叶派，都受到来自王朝政权的严厉打击和镇压；光是历代号称默罕默德后人的所谓圣裔，就被阿拔斯的哈里发们给割韭菜式杀了一茬又一茬。

当然了，这也不能掩盖其源自沙漠民族极端环境下，衍生出来教义残酷专横的另一面。

沙漠一神教所谓的禁止偶像崇拜，和欧洲大陆的圣象破坏运动一样，都是一体两面的事物和核心；就是禁止民众接触、学习和创造，宗教规范以外的以艺术为表现形式，任何涉及精神世界的事物。

按照相应的理论，也只有在越发封闭，枯燥，单调的环境当中，所谓信仰才会变得更加虔诚和纯洁；而剥夺民众追求审美和艺术创造力的潜在可能性，而将其关注力尽可能的限定在宗教信仰的范畴之内。

就像是当初的绿教在西域传播时，为什么要在所过之处集体屠杀掉佛教僧侣，拆毁寺院而用佛像作为的污秽场所的地基；为什么到了现代还有塔利班政权要不顾全世界的呼吁，毁灭掉存在千余年看起来毫无干系的巴米扬大佛。

因为，这些外教异端信仰的造物，本身所承载的文化精神和历史蕴意，天然的动摇这些从沙漠里传播开来的教义基础。

当人类的见识越多越是广泛，产生的思考和反省、探索欲就会越发的频繁，对于神秘主义的敬畏和虔诚就会变得越发薄弱，这几乎是一个不可逆转的结果。

于是发现天体规律的布鲁诺之流天文学家，就上了罗马鲜花广场的火刑架了；就有了被狂热基督徒用蚌壳活活剐死的女科学家希帕提娅；被用自己著作活活烤死在日内瓦，肺循环的发现者塞尔维特医生。

然后到了近现代，想要靠石油带来的财富，从被遗忘的文明边缘挤回到国际社会中来的绿教信徒们，同样也开始各种以反社会和人道为表现形式的残酷行为艺术。

所以，当现代人在诸如巴拉米尔古城当中看到的是古代流传下来瑰宝和人文艺术结晶；但是当年摧毁这些壁画的王公、教长们，看的则是挑战自己权威和宗教解释权的天然参照物。