第272节(2 / 2)

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从唐代开始,嘉州市是武举考场之一,有多个武考地点,每逢岁考,各县武生云集嘉州城,择枪赛箭,选拔武才。

峨眉山高手辈出名扬天下。

比如有一些野史料记载,唐末五代初峨嵋山道士杨道长有上乘气功功力和过硬的技法,数人用武·器铁锤竭力乱打头顶全身而毫无损伤,降虎伏豹逮青龙,后于峨眉山金顶坐化,葬于峨眉。

甜妹儿:

……铁锤?童子功?莫非是胸口碎大石道长?!

每次夏氏家族有传承困难,都会混入峨眉山去‘交流学习’一番,你来我往,有条件交流谈论一些东西,开个暗地里武林大会,也好让祖传武功不断创新。

不止夏家,也有其他人家,甚至外地的,也有来这里交流。

百年百米渐渐没落,兴盛年代次数多,动荡年代减少。

但一直到清朝嘉庆年间,嘉州市还能出许多武举中进士,也出很多外功江湖高手。

而清朝末年,武考因废科举而停止,武林高手越来越少,江湖逐渐开始没落,峨眉山的上市庙道观也遇到一些迫害。

在建国初期,为铲除“封建迷信”,肆意摧毁寺院、道观、教堂等宗教场所,还毫无顾忌地砸烂佛像。

据说峨眉山林里,有青年小伙子拿起锤子砸佛像,然而,刚砸了几下,一个倒栽葱一头栽到地上,当场毙命。

此事立即传遍嘉州两岸,有老人讲:“神佛显灵!”此后,这峨眉山拆庙砸佛像现象渐渐减少。

后来迫害渐渐减少。

如今别说拆除庙,在严打的红色时间初期,当地办事处为保护‘磁佛寺’佛像,还搬迁至峨眉山报国大寺。

一边拆小批评封建迷信,一边守卫特殊庙宇情况。此年代,本地没名气小庙小道观都是没信仰权、或没存在道理的。

这很有毛病,但谁都不敢讲。

随着庙宇道观武举场被打击称旧官僚主义的尾巴以及封建迷信,门派都基本隐藏起来,连练外功得人都消失不见,千人难遇,更何谈传承下去。

甜妹儿净手后,将消毒后银针一根根放在白棉花上,在房间里行针之前,为缓解紧张气氛,她顺便磕叨问道:

“师父,彝族苗族羌族等,他们也会有人参加吗?”

“没参加过,不知道。去参加彝族邀约之前,你们必须请教杨神婆,那里会毒会巫的很多,最好别去,你小命一条虫子干翻足够。”夏老爷子闭目养神道。

甜妹儿:……

作者有话要说:叶子:么么哒~

半真半假故事,哈哈哈^_^

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喜欢看一些神话神棍^_^,或者现实科学解迷,有时候真的觉得解释很牵强。或许真的是太过碰巧。

第254章 九蛭出一蛊

“师父——”

“不知道。”

可能因压抑忍痛情绪日积月累,夏老爷子如今是位急躁爆脾气、耐性严重缺乏的好师父, 能破例花时间花精力给徒弟讲旧时代江湖故事, 已经很了不得。

关于彝族村等问题对话过后,他紧闭眼睛, 无论徒弟问什么,都保持着一副爱理不理的臭毛病模样, 不声不吭。

下针的甜妹儿差点一抖扎歪,最后还是瘪瘪嘴,把针全部按原来顺序刺入。本来略微惩罚痒痛, 但想到平日里师父老人家受的苦, 她下针还是特别轻快准。

算啦算啦,她是尊师重教的好孩子!

离开房间, 去堂屋写高小毕业考试题时,她却发现桌上有一把雕刻着人面兽的银制长钥匙,看久有点怪异。

果然闷骚师父。

甜妹儿笑眼弯弯, 整个写作业过程心情很好, 哼着轻快小曲儿,嘴角翘上天。时不时还撸两把躺在桌上的粉团滚, 或者喂一两根嫩竹笋给憨厚老实的小熊猫。

写完作业, 吩咐小熊猫大黄二毛守门, 甜妹儿拎着黑白团子, 进入暗墙,在一堆‘垃圾’里,左看看右瞅瞅。

果然没多久, 找到一个满是灰尘的小木箱,应该很久未打开过,箱子不知道是何木制材料,上面有一把古老的银锁,锁上同样有一个人面兽。

打开木箱子,里面是一叠叠厚厚的古书籍,有厚有薄,保存完好,跟随地扔给的乱七八糟书籍完全不一样。

书籍内容并不是外人写的,都是夏氏祖先留下给后人的游记,上面毛笔字迹苍劲有力,本本都是书法作品,拿出去能亮瞎现在书法界的眼睛。

历届夏氏子弟笔记基本都在这里,但不知为何,从民国年间开始,所有先人记录都没有。包括夏老爷子,也不再记笔记。

不得不说,古代祖先不止会武,文也不错。

唯独厚古籍里夹着一本近代薄薄的日记本不一样,里面写着毛笔簪花小楷,高逸靑婉,流畅瘦洁,一定是个美人所写。

只是记录里写得都是天气、下地种田、砍材做饭、孝敬父母、躲避战乱、儿子活泼等各类日常农妇纪录,什么风花雪月、诗词歌赋都没有,跟书法完全不配。

但亲切清淡地流水般描述,字里行间像是在对某人诉说着婉约的爱慕、思念与牵挂,以及对他保家卫国的支持崇拜,还有无奈,令品读的人不知不觉眼眶湿润。

甜妹儿揉揉发圈的眼睛,她早猜测到这是谁的笔记,嘟哝骂一句:“傻师父!傻师娘,都是傻呼呼一家。”

师娘责怪是这个混乱世道,日日都祈祷着丈夫能从战乱里活下来。

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