第643节（2 / 2）

他一面给小元元跟小宝生买礼物，坚决笼络住两个小朋友；一面跟王大军套近乎，光棍应当理解光棍的苦。

结果王大军看都不看他一眼。

大军同志可没觉得这一位是光棍。瞧他春风满面的样子，看着就让人头疼。

王大军直接给了大表哥个后脑勺，压根不搭理他。

大表哥在他面前碰了一鼻子灰，转过头就去找卢定安。拿下林家大女婿，就代表拿下起码半数以上的人口。

奈何卢定安求生欲强的很，坚决保持中立，死活不肯趟这趟浑水。他才不想得罪林蕊。自家的这位小姨妹心眼儿实在不大。

而自家的女友虽然嘴上对妹妹嫌弃的很，实际上却护犊子不行。谁敢惹她妹妹不痛快，她就让别人痛快不了。

卢定安拎得清，坚决死道友不死贫道。

大表哥被他这副堂而皇之见色忘友的德性气得鼻掀嘴歪，直接一甩袖子告辞。

饱汉不知饿汉饥，这帮家伙全都站着说话不腰疼。

他还是去找孙泽帮忙出主意，自家这位表弟鬼主意多的很，肯定能有好想法。

可惜的是，大表哥得意过头，刚刚孙泽寒暄两句，就忍不住臭显摆自己现在也不是孤衾冷枕的人了，有红袖添香看电视。

他还没有炫耀完毕呢，话筒里就传来嘟嘟的声音，孙泽毫不犹豫地挂了他电话。

哎呦，这不是光棍的就了不起啊，瞧那嘚瑟劲儿，小爷还不稀罕听。

孙泽咬牙切齿，继续研究《可兰经》。

作为一个文化人，他要从根源上解决问题。

孙少手里头的经书都快要被他翻烂了，总算有信心去大毛拉家里头跟老人家说说话。

维族人尊称清真寺的教长作毛拉，大毛拉就是德高望重的教长。

阿布力米提大毛拉是位慈祥和蔼的长者，一大清早就去寺里头主持晨礼。

孙泽这个异.教徒也没有受到驱逐，他老老实实地在边上等待，完了之后再跟大毛拉探讨自己对于经文的看法。

“我觉得最大的问题是缺乏一个变革的过程。”

孙泽规规矩地双手合面向下摊开双手行礼，等到老人回礼示意落座，他才坐下说话。

“您看世界三大宗教，基督教经过了但丁、马丁路德、加尔文、布鲁诺这样的先驱者和改革者，又有文艺复兴，让宗教适应了社会发展的需求。”

宗教说到底是人类社会活动的产物。

因为缺乏与时共进，所以就与当代社会格格不入，矛盾重重。

再加上有心人的挑唆利用，自然就容易起纷争。要说内斗最厉害的，基督教跟佛教都甘拜下风。

大毛拉脾气很温和：“这里头有些误解，吉哈德其实是奋斗努力的意思，不是战斗。最初来源是十字军东征。”

老人抬起头，“你是否认可那是侵略？”

孙泽点点头，半点儿不含糊：“毫无疑问。”

西方文明擅长自我标榜，其实细翻开来，霸权与侵略从未消失过。

大毛拉露出欣慰的笑容：“如果你能这样想，那么就好说了。现在最大的问题是，年轻一辈人没有系统地学习过《可兰经》。他们断章取义，被人利用了。真主绝对不希望战争发生，残杀他人在我们的教义当中是不被允许的。”

可是各个派别的争议太多，越极端似乎越容易吸引到人们，在这种情况下，有些教派就越来越极端。

他们的行为其实违反了《可兰经》的本意。

因为《可兰经》明确说了，不可主动发起战争。他是倡导和平团结的。

老人的手放在经书上，神情肃穆，自相残杀是任何一个种族都不愿意发生的事情。

然而现在，真有些人做着残忍的事，通过残杀他人进入天堂，从来都不可能。真正的经文里头，别说残害异教徒了，就是残害任何生命都是大罪。

孙泽轻轻地叹气：“最糟糕的是他们在蒙蔽年轻人。”

他也经历过被蒙蔽的时代，年轻一辈的热情以及对美好生活的向往，被别有用心的人利用了，差点酿成大错。

如果不是国家行动有力，说不定现在等待他们的，就是如东欧以及前苏联一般的命运。

祸起萧墙，从来都是从内部分崩离析的。

大毛拉苦笑：“年轻人不愿意踏足清真寺，所以他们容易被断章取义的经文所蒙蔽呀。”

天色已经发白，显出了太阳的行迹。老人察觉到时间的变化，主动邀请孙泽往自己家里头去。

“我们先用早饭，用过早饭以后再慢慢谈。”

孙泽赶紧点头应下，又恭恭敬敬地冲老人行礼。

晨曦微明，清真寺位置清静，走出来还没有行人的影子。

孙泽走在老人的身侧，目光漫不经心的扫视周围。

经过巷子的时候，他蹲下.身整理了一下鞋带。

突然间，他面前多了道阴影。