第114节（1 / 2）

扶苏也想让张良出仕，不过张良去渔阳郡没多久又自个儿回来了，说受不得那种拘束，要张良在咸阳当官，每天上衙点卯，张良估计更不乐意。

不入仕张良还可以自由散漫，入仕之后可就得依着朝廷的法度来了。扶苏并不愿意逼迫张良做什么，张良不愿受拘束便也由他去了。

嬴政见扶苏一副“我尊重他的想法”的态度，淡淡地说：“你心里有数就好。”

这张良出身韩国世家，怕也和韩非一样心怀故国。

扶苏也不知怎么回事，专把这些不愿为秦国尽心尽力的家伙往回捡，那就瞧瞧他是不是真能收服这些棘手的人好了，可别回头被人捅上一刀。

不知是不是父子心有灵犀，嬴政才刚想到韩非，扶苏赶巧也想和嬴政提提这事。

尉缭本来已经封了国尉，扶苏不好再给尉缭另谋差使，现在尉缭大多随缘去国子学兼个职，挑拣几个学生教导一下打发时间；韩非不一样，韩非没有官职在身，这几年一直称病不出，有些消沉，开春要改制，扶苏想给他在刑部谋个差使，即便不是主事的也行，可以修修律法、看看卷宗，总比每天把自己关在家里强。

扶苏把自己的想法告诉嬴政。

刑部是他建议新设的衙门，专门管刑律之事，原有的相关官职也并入其中。

韩非虽然是理论派，但专业水平过硬，去刑部也算专业对口，就是说服韩非得非点功夫。

嬴政刚才就觉得扶苏傻，听完觉得扶苏更傻了。

韩非是有才华，很多想法与观点也非常可取，可韩非这人心气高，给他官当他也未必会愿意，更不可能尽心尽力，天下有才华的人那么多，这个用不了改用另一个便是了，何必死磕那么几个死脑筋的？

即便一点都不看好这事，嬴政还是点了头：“行，你要是能说服他，刑部就给他留个缺。”

扶苏便把陶乐从别宫那边取来的《马吊夜话》第二册拿给嬴政看。

楚王投降以后，被安排进别宫那边和燕太子丹他们住一块，他们打马吊时可以轮着打了，人一多，闲聊起来就更带劲了。

由于楚王有杀兄弟夺位的嫌疑，这一轮大家开始探讨王室风云。

赵王说“你居然弑君自立，恐怖如斯”，楚王又说“你又好到哪里去，还不是子凭母贵，仗着自己母亲受宠逼走兄长”，接着又扯上韩王魏王，大家一讨论，发现大伙谁都别说谁，没一个是干净的，也就魏王是太子上位且没迫害过兄弟。

这事燕太子丹没法插嘴，因为他还没上位，直接被他爹扔下了。他说不上话，所以决定当个勤勤恳恳的记录员，这次他并不生产八卦，他只是八卦的搬运工！

话虽如此，其他人还是免不了带他出场，十分同情他这个可怜巴巴的太子。

魏王还说他年轻时也到秦国当过质子，当时也碰上两国交战，自己差点被秦王杀死，感觉真是又痛苦又凄凉，所以他对燕太子丹的处境特别能感同身受。可惜燕国也快没了，要不然他再熬一熬，兴许还能回去当燕王！

反正讲来讲去，几个人总结出一个经验：当太子不容易，当大王更不容易，要不是回头仔细咂摸，谁会知道到底是哪一步埋下了亡国祸端？当时他们也就想着先爽了再说，哪能想得那么长远！

嬴政对于《马吊夜话》还是很感兴趣的，失败的经验也是经验，好好读读可以避免犯同样的错误。

嬴政把那堆不怎么重要的奏本交给扶苏批示，自己拿起《马吊夜话》横躺到坐榻上翻看起来，算是看个杂书放松放松。

嬴政对扶苏的判断能力已经挺信任，一开始只是让扶苏粗略分一下类，现在呢，那些没甚要紧的奏本都让扶苏批示了，省得他再费工夫把那些无关紧要的折子再过一遍。

当然，嬴政还是会不时抽检一下扶苏的批示，免得扶苏仗着他的信任胡来。

就目前来说，扶苏基本没怎么出错。

嬴政把那本《马吊夜话》看完时，扶苏也忙完了，嬴政留扶苏用了晚膳，没把那本《马吊夜话》还给他，直接打发他出了宫。

扶苏早有所料，早已叫人抄录了几本副本，呈给嬴政的那本《马吊夜话》本就没打算往回带。

这书出自燕太子丹之手，虽然大多都是用对话写成，但也掺杂着不少燕太子丹自己的思考，大部分内容都是关于王室兴衰、关于父子兄弟。

六国之中除了国力衰微、难以御敌的韩魏两国之外，赵国和楚国都是王室先生出乱象，不是宫闱乱政就是同室操戈，自己内部有了斗争，外敌自然也有了可乘之机。

不管赵国还是楚国，原本都是与秦国旗鼓相当的庞然大物，结果都惨败在秦国手里，这就让人不得不深思其中因由了。打败他们的，未必是秦国！

扶苏出了宫没立刻回去，而是绕路去拜访韩非，给韩非带去两本书和一封举荐函。

有他的举荐函，韩非可以在刑部成立以后立刻去赴任。

扶苏说道：“当初韩国初降，我没有劝先生，因为我知道那时候不管说什么先生都不会听。”他望着身形瘦削的韩非，“现在我也不劝先生什么，我只是觉得以先生之才不应该湮没无闻，治理天下需要仁德也需要法度，仁德之说诸子百家都有涉及，可法家之中能集各派之大成者，唯独先生而已。”

韩非抬眼看向扶苏，对上扶苏澄明的双眼。

扶苏这人说他聪明，性情之中又总存着几分天真；你要说他愚笨，他偏偏又把许多事情看得恨透。

眼前这少年完全是矛盾的集合体，他很多地方与嬴政毫不相像，某些方面偏又十分相似：他们父子俩心里都有张开阔而宏大的蓝图，而且都野心勃勃地在谋划着如何将它化为现实。

嬴政的野心在于天下，从一开始，嬴政就打算把整个天下收入囊中，为此不惜付出任何代价，甚至毫不犹豫地把整个秦国变为冷酷无情的战争机器。

扶苏的野心也不小，他想拴住这只马上要吞并天下的猛兽，还想做到天下归心。

扶苏既想要施行仁政倡导仁德又想要贯彻法家之学，让朝野上下既追求崇高的德行又受法度约束。

想要做到这一点，难度并不比吞并天下容易。

要知道只要拳头够硬、决心够大，吞并天下并不是什么难事，区别只在于付出多少代价而已。而人心才是最难把握的东西，一千个人有一千种想法，你不能指望自己振臂一呼，就有无数人对你俯首帖耳，你说什么他们就信什么、你让做什么他们就做什么。

这正是韩非推崇法家之学的原因。

比起寄望于人们恪守本心，个个品行高洁，严明法度才是正理。

“王朝兴替是常有的事，今天是韩国赵国，明天也有可能是秦国，可有些东西是不会消亡的。到千百年后秦国兴许已经不在了，先生的许多想法却依然会有人研读，”扶苏说道，“所以我只是觉得可惜，如果先生能够走出这个门，重新接触更多的人和事，一定能写出更多能够流传千古的文章，往后但凡学习刑名之学的人都将先拜读先生的著作。”

韩非听到扶苏前半段话，眉头跳了跳，觉得扶苏真是胆大，这种话要是传进嬴政耳里，嬴政不知会怎么生气：好端端地，怎么还诅咒起自家亡国来了？

可不得不说，扶苏的话很打动人。

他们所着眼的是眼前的兴亡，可跳出来看看，过去数百年中灭亡的国家多不胜数，数量简直堪比各家之学的总数。

倘若某个国家能出一两个能人、有三两件轶事，兴许还能勾起一部分人的记忆，可大多数国家没了就是没了，许多人甚至不知道它们曾经存在过。

如果他真的能做到扶苏所说的那种程度，那么千百年后仍会有人记得韩非的“韩”乃是一个国家，虽然它败在秦国手下，但它仍旧是一个曾经辉煌过的国家，出过许多能人名士。