大夏纪 第1550节（1 / 2）

悠忽一晃，不可思议的，小白兔带着方云直接钻入了那号称是从未有人进入过的，灰色的混沌天幕之中。

第二二一七章 混沌过去身

进入灰雾，方云只觉得浑身一震，全身好似处在了一种十分奇怪的，在与不在的状态，一伸手，方云小心向前摸去，却突然发现，没能看到自己的手。

再一感知，方云又惊讶无比地发现，就好似这片空间空空如也，自身并没在其中。

但是呢，让方云奇怪无比的是，好似自己还是能感知到自身的轮廓。

好奇异的感觉。

也就是此时，小白兔的声音从远处传了过来：“静心凝神，认真感知，我也不知道你能得到什么，反正就是有这么一次机会。”

方云心中一动，心念一沉，开始进入修炼状态。

不再感知自身，完完全全，沉入到似有似无的状态，空明之中。

也不知过去了多久，方云只觉得眼前突然亮光大作，然后，寂静无比的空间之中，突然出现一抹无比晦涩的口诀，化为一块顽石，横亘在这寂静的空间之中，压在了那边，让方云的识海空间，都出现了特殊的凝重感觉。

无悲无喜，方云就这样静静地看着这块闪光的顽石，看着，久久地看着。

又不知过了多久，方云似有所悟，一段口诀涌上心头：“混沌三世身，过去身、现在身、未来身，三世身合三世，三世三世身相合，修成无漏混沌三世身，直指大乘……混沌过去身修炼口诀……昔者，圣人因阴阳以统夺。夫有形者生于无形，则天地安从生?故曰:有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也;太初者，气之始也;太始者，形之即时也;太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰混沌。混沌者，言万物相浑沦而未相离也……”

方云沉入感悟，无悲无喜，不以己悲不为物喜，不知过去了多久，越来越多的感悟涌上心头。

混沌三世身。

无比玄妙的合体修炼法门。

修炼难度极大，玄之又玄，非感悟了时空大道的大能修士不能修炼。

盖因为，这种合体之法，需要从时空之中，找到自己的“过去身，未来身”，然后将其捕捉并融入自己的现在身，从而实现“过去、未来、现在”三大身合一，直指大乘大道。

这是混沌三世身的主要修炼法门。

但在实际修炼的过程之中，混沌三世身其实乃是九世身合一的无上法门，一经修炼成功，威能无铸。

三世身，九世身。

其原理就是，三世三世身合一。

以过去身为主，熔炼“一具现在身，一具未来身”，成就三世合一的进阶“过去身”。

以现在身为主，熔炼“一具过去身、一具未来身”，成就一具初步合一的“现在身”。

以未来身为主，熔炼“一具过去身、一具现在身”，成就一具三世合一的进阶“未来身。”

最后，再以那具已经初步合一的“现在身”为主，熔炼那已经进阶的“过去身”、“未来身”，达成三世三世身合体归一。

取九九归一之意，成就无比强大的无漏混沌三世身。

此时的方云，沉入对这个修炼法门的感悟之中，无悲无喜，也没有去感悟这个修炼法门的强大与否，而是认真地参悟这个法门的存在原理，修炼的路径，心中感悟众多。

混沌三世身。

过去身、现在身、未来身。

准确点说，关于这三身，方云其实并不陌生，在地球的时候，方云阅览了地球很多古典籍，对这三世身其实就有了一定的了解。

只是，在地球文明的典籍之中，三世身的说法主要来自佛门，也是华夏文明的一个重要传承。

三世身在华夏文明的传承之中，说法略有不同。

华夏佛门之中，有一个分支，叫大乘佛教，三世佛是大乘佛教的主要崇拜对象，过去佛、现世佛和未来佛称为三世佛。

三世佛指西方过去佛，阿弥陀佛，也叫燃灯古佛，主管西方过去佛国极乐世界。他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨；中央现在佛，释迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨；东方未来佛，药师王佛，主管东方琉璃光世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨。

三世身，三世佛，其说法和原理其实都有一定的相似性。

只是很明显，地球佛教的三世佛，跟这个混沌三世身的修炼法门有着一个巨大的不同。

那就是，三世佛乃是并立的，几乎是没有大小之分，也不存在合体一说。

而混沌三世身，却是修三世，合九世的无上法门，而要修炼这个法门，则初步掌握运用时空大道，乃是必须的前置条件。

如若不能掌握时空，修士怎么可能找到过去身，而修士的过去身又怎么可能捕捉现在身来壮大自身？

九世身合一，这个过程势必是十分艰难，而要做到这一步，想来就需要花费许许多多的时间，需要大量的时间去打磨。

方云沉入参悟，静静地感知。

混沌三世身的修炼法门，源源不断地涌入方云脑海之中。

又不知过了多久，方云心中一动，有了十分明显的感知。

好似，自己现在其实已经进入到了混沌三世身的修炼之中？

命运，或许就掌握在自己的手中。

福至心灵，方云感觉眼前的亮光是越来越亮，心中有了更多的感悟。

这一刻之前，方云还弄不懂自己现在的位置。

这一刻之前，方云只知道秘境之中可能是过去，也可能是未来。