大夏纪 第457节（2 / 2）

鸠摩罗暴怒，大声吼道：“师兄，跟他拼了，看看他这真火能把我们怎么样，狂妄小子，还真是以为自己天下第一……”

虚空一招，鸠摩罗手中出现一把奇异的小金锤，单臂往上猛举，手臂越伸越高，金锤越变越大，瞬间化为一座大山，劈头盖脑，向方云猛地砸落下来。

他的师兄，鸠摩什则拿出一面巨大的象盾，在两人身前一竖，瞬间，两人身前出现一头雄伟的神象虚影，挡住了方云的大日真炎。

两位高僧都是从沉睡中苏醒的，类似吕洞宾一般的存在。

此时各显神通，场上顿时风起云涌。

方云哈哈大笑：“对战莱特的时候，你们各个都在偷懒，怎么没有现在这种劲头？”

说话声中，悍勇挥拳，不躲不闪，向头顶砸落下来的金瓜，猛地迎攻了上去。

方云大战金蟾莱特的时候，鸠摩罗看到小小的方云，能够抗住如同小山般的金蟾，当时只是不明觉厉，只是觉得方云身板虽然很小，力量或许比较大。

在他的认知之中，或许金蟾莱特的力量和体重受到月球的引力影响，也就是那个样子。

可是现如今，真正跟方云对敌，他才豁然感知到方云的无比凶悍。

巨大的，力重万钧的金锤，那可是真正用九天陨铁，再加上许多秘术炼制而成，曾经，鸠摩罗手持金瓜锤，一锤摧毁过一座城池，消灭敌人足足几十万。

可现在，金锤和方云轰然击中，不仅仅没有把方云砸落地底，竟然在力量上稍逊一筹。

嗡嗡巨响声中，金锤向上高高扬起，好似一声哀鸣，重新返回了鸠摩罗手中。

鸠摩罗低头一看，豁然发现，自己这金锤底部，已经被方云一拳攻出了一个小坑。

曾经以为自己的金锤，乃世界上最坚硬的钢铁，现在，鸠摩罗心中，只能涌起无比骇然。

方云力拼金锤的同时，大日真炎已经轰然撞中了鸠摩什的象盾。

鸠摩什立盾而防，神象虚影埋头蹬在地上，如同跟人角力般，向前猛顶。

轰轰两声巨响，大日真炎轰然炸开。

巨大的冲击力，将神象虚影向后推出老远，轰然一声，当场被撞成了光点，直接解体。

大日真炎的熊熊大火瞬间扑到了象盾之上，呼啦一声，冒起熊熊大火。

鸠摩什大声怒吼，手中象盾使劲向外吐出劲道、真元，试图将大日真炎给震离象盾。

但无论他怎么努力，熊熊大火瞬间蔓延到象盾之上。

无比猛烈的高温，瞬间就将象盾表面烧得通红。

仅仅只是片刻，鸠摩什已经清晰无比的感知到了，对手的真火已经烧毁了象盾的防护层，纵然心头万分不愿，鸠摩什也不得不急忙扔掉盾牌，跟鸠摩罗一起，向后急退。

失去鸠摩什的掌控，象盾掉落在地上，瞬间冒起呼呼大火，不到一息功夫，已经化为一道青烟，晃晃悠悠，飘向半空。

鸠摩什法宝被毁，怒火中烧，大声吼道：“方云，今日我们不死不休……”

以一敌二，仅仅交手一招，方云就已经全面占据上风。

两个天竺高僧，一攻一防，配合也是十分默契，但无论攻防，都比方云弱了一筹。

听到鸠摩什大声怒吼，方云反而笑了：“来啊，谁怕谁，你们两个，再吃我一记大日真炎。”

第七一三章 大伽罗心咒

民国时期，华夏学者关于悟空的出身，曾经有过一番争论，焦点就在于孙悟空和印度神猴哈奴曼的关系。

当时，华夏学者分成两派，一派以为，《西游记》内的孙悟空的原型就是印度神猴哈奴曼。

另一派自然认为孙悟空乃是本土产物，跟哈奴曼完全没有关系。

两派争论不休。

之所以会产生争论的根本原因，就是孙悟空和哈奴曼有着许多相同之处。比如说，哈奴曼腾于空中，其面容和身躯可随意变化，能移山倒海。又说，哈奴曼面如红宝石，毛色金黄，身躯高大，尾奇长，吼声如雷，力大无比，可移动山岳，可捕捉行云。

这些形象，都跟华夏的悟空十分类似。

而且，哈奴曼出现的时间，比孙悟空的年代更要靠前一些。

恰恰，《西游记》记载的又是西天取经的故事，这让人很容易就把孙悟空和哈奴曼联系起来。

学者一番辩论之后，最终，孙悟空乃本土神系的理论占据到了上风，逐渐成为主流。

得出这个判断的主要原因，在于三个方面，其一，哪怕是在印度，哈奴曼依然不属佛教神系。

这个原因，也是方云心中揣测的，孔雀公主和鸠摩师兄弟可能有竞争的主要依据。

认为孙悟空跟哈奴曼没关系的第二个重要原因，则是两者的性格差异大相径庭。

印度神系之中，哈奴曼十分尊敬天神，乃天神的忠诚战士，表现的是一种顺从的英勇；而在华夏神话之中，孙悟空就是桀骜不驯的代名词，就是那个敢跟玉帝叫板，要当齐天大圣的妖猴。

从精神内核上，孙悟空和哈奴曼根本就是不同的代表。

最后一个重要因素则在于，哈奴曼在华夏大地根本就没有任何痕迹，流传极少，基本就没人听说过，吴老爷子以其为原型的可能性很小。

这样几个观点最终让大部分学者认为，孙悟空乃华夏神系的原始产物，并非外来者。

不过，无论孙悟空和哈奴曼是不是有联系，二者都有两个共同点，本领高强，还都是猴子。