第四十三章 爱国主义(三)（1 / 2）

城墙是一个邦国为了应付外来的大规模侵略，甚至于是为了战争而建立的。四、五千年前的良渚文化，如果已经拥有这种五、六十米厚的城墙建筑技术？那么，他们必定是歷经了很长时间的战争状态，而且因为惨痛的流血经验，才慢慢形成了修筑城墙防守的概念和技术。

再说，五、六十米厚的城墙，可不是一般部落的城墙啊！印象中明朝建筑的西安城墙都没这么宽深吧？那这良渚城墙的高度要搞到多高？防堵的是多大规模的攻击？城墙围的范围要多大？施工要耗多少人力？要用掉多少资源材料啊？如果再以生產粮食的人力五、六倍来估算，究竟要多少人口来支持这么大的工程？

这么说来，梦境中的良渚先民，似乎已经是个国家的形态？歷史有这么一段吗？怎么记得中国最早的国家型态，是传说时代黄河流域黄帝轩辕氏的邦国，后来黄帝打败东南方蚩尤带领的「九黎族」，才成为中华民族的共同祖先。那这个位处华夏部族固有版图东南方的良渚先民，不就是「九黎族」的其中一族吗？而自己是这一族的统治贵族？

嗄？徐承恩对于梦境中的自己是蚩尤所率领「九黎族」的贵族，觉得这个梦挺有意思的，就只是会不会太遥远了？

嘿！嘿！想太多了吧？不过就是做个梦，实在够夸张的梦。

之后的两个月，徐承恩只要不忙，他就刻意带着「良渚玉璜」入睡。

他发现这「良渚玉璜」导引他做的梦虽然不尽相同，但大致上还是在那巨大筑城工地干着一些建筑的事儿。

久了，新鲜感没了，却也发生了一些有趣的状况。

一是梦境中的自己说着一种方言，醒来想想，根本不知道是在说些啥？可是在梦中，自己又完全知道那些语言的意思。就像在美国的时候，用英语沟通根本不需要转成中文，脑袋自动就会直接认知英语的意思。

二是梦境中不管自己穿着甚么，都一定配带着这「良渚玉璜」。难道佩带这玉璜就是专门为了来工地监工？这是件「监工专用佩玉」？大概梦中的贵族在不同的场合，都需要用专用的玉器来凸显自己的身分吧？

从另一个角度来看，这「良渚玉璜」的法力，好像就只能让自己在梦中监督族人建筑城墙、祭台、宫殿。而在梦境中的自己，是全心地投入在建筑工程之中，思维和动作大致都不会超出这些范围。

三是他居然可以把现代科学的一些建筑技术、工具的製作方法，透过梦境中的自己，教导梦中施工的良渚先民。

为了梦中的工程，大夏天的，顶着咬人的大太阳，徐承恩还东跑跑图书馆、西逛逛书店找相关材料，有时他也上网络找其他关连的讯息。总之，就是重新学习了省力滑轮、轆轤、槓桿运用、挖井、排水、製陶、建筑工具这些建筑的技术和知识，甚至于连用「铜草花」找铜矿、炼青铜工具的方法都学习了，等作梦的时候就循序渐进地传授给梦境中的族人，好改善劳动条件，提高生產效率。

四是徐承恩每次把一些知识或技术教给族人的时候，只能用口述，因为当时还没有文字，这让清醒时的徐承恩很是遗憾。徐承恩很清楚，这些智慧要能非常精准且广泛地传播出去，以发挥它既长久又巨大的效果，如果欠缺了文字的记载是根本做不到的。一件事情，经过一再的口耳相传，肯定会失真变得跟原来的大不一样。

所以，徐承恩又做了一件让自己忐忑不安的事情，他开始教族人尝试建立文字系统。刚开始，他只是要族人把一些特定意思的图腾符号排成一串，希望尽量能表达出一件事情的始末。但是，结果差距甚远，仍然没法清楚表达。徐承恩考虑了半天，觉得自己如果随意创造字符，反而会使族人更不清楚自己的意思，最好能够让族人使用一看就懂的字体。左思右想，只有用中国最原始的甲骨文字体，或许才能达到这样的记事效果。于是，徐承恩开始研究甲骨文，找出一些原始象形的字体，开始教导族人识字，练习组合成语句，来表达较完整的意思。

五是梦境中的良渚先民，似乎是个爱好和平，安于现状的部族。当地气候温和、土地肥沃、粮草丰足、物產多样，生养全部的族人足足有馀。由于生活富足、安定，大家都很珍惜现在的生活方式，也愿意遵循贵族的领导与部族规范，而且已经有职业分类、各司其职、遵从秩序的阶级社会，已经是相当进步的邦国型态。

所以，相对于北方蛮族的不稳定，以及不时的南下骚扰、掠夺，北患始终是良渚先民们头痛的威胁。

这样的认知和徐承恩过去受教育的中华民族发展史观是截然不同的。过去徐承恩一直以为四、五千年前中华民族的肇始，是因为黄河流域的华夏族裔的进步才领导着中国的发展。而中土周边的民族，全是茹毛饮血、野蛮、落后的夷狄。

嘿！嘿！成王败寇，看来歷史还真是为战胜者服务的。

六是虽然都在做筑城的梦，可好像并不是依照时间顺序来发展梦境的情节。连在梦境中的自己，有时都会被倒置的时间搞得糊里糊涂，梦境中会记得之前不是已经讲过工程要改些甚么的吗？怎么还是用不对的落后技术、错误方法在搞？要不，就是之前不是已经夯了五、六米高的高台，怎么这次的梦境又要从地基夯起？