兰汤濯恶（1 / 2）

江柳愖道：“说起来，这众多节日当中，就数上巳节与端阳节最有趣。”

林轩之淡淡的抿了口酒，笑道：“这五月初五端午节，乃是毒月毒日，需以兰草汤沐浴除毒，可是儿戏马虎不得。再者，此乃纪念伍子胥，介子推，屈原的大日子，于咱们文人来讲，又有深意。”

沈康沉吟着，想起据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。古人五月采摘兰草，盛行以兰草汤沐浴、除毒之俗。

到了后世，这些风俗都已经极尽简化了，他也就没有见识过这些。到他穿越来到大明朝，也是在家中过节比较多，包个粽子，门挂菖蒲艾叶，再以兰草汤沐浴，系端午索，戴艾叶，五毒灵符，便是正常古代家庭过节的标配了。

王麓操笑着摇扇，徐徐的道：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。屈原之赋意蕴颇丽，令人心驰神往。”

沈康道：“与云中君相似的旱云赋中，皆是写人对神明的期盼与思念，但说到底，只是祈雨之词，说是对神之迷恋，倒不如说是对雨水的希冀。早有耳闻，外藩之人信仰神明，与我华夏儿女之信仰，从根本上，意义就是不同的。”

时常有人认为，华夏儿女没有信仰，没有敬畏之心，思想落后，在他们看来，所谓的信仰就是凭空创造出一个让人盲目崇拜的神明，管辖人的思想，去信奉，去献身。

他们不理解华夏人的信仰。

在西方，神明无限的大，在遥远的神话时期，全世界都有着一个大洪水的传说，西方世界以诺亚方舟逃生，而在东方，我们有一个大禹，为百姓治水，救黎民苍生于水火之中。

我们用自己的双手去疏通河道，去将洪水疏散，我们习惯了自救，而非等待苍天的救赎。

我们所谓的封建迷信，皆是建立在对于自然和神秘力量的畏惧之心上，但，所有的神秘力量，都有更加强大的正面力量去对它进行规整和管辖，那就是，我们的神，我们的信仰。

我们相信生人存于阳间，魂魄留于阴界。那是因为，我们仍然思念着亡故的故人，是将我们对于亡人的思念，化为一个神秘的世界，让我们有一个寄托。

我们尊师重道，我们是礼仪之邦，我们有文化上的百家争鸣，有流传并不断改进了近千年的国家管理机制。

天行健，君子以自强不息，这就是我们的信仰！

江柳愖笑道：“哈，外藩哪里懂得咱们的信仰？咱们崇敬自然，将对自然的崇拜化为实体，有如雷神、雨神、河神。咱们崇敬天地，将其化为重誓中的皇天后土。咱们崇敬祖宗，将其立为牌位，世代供奉。”

说到兴起之处，他站起身来，一手负于背后，一手在半空中比划着：“咱们崇敬自个儿，相信人定胜天。如此高超的思想，他外藩之人怎能明了？”

林轩之笑道：“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。咱们崇敬的是引领我们大明百姓的皇帝！一代代的繁衍生息，为的并非是填饱肚子，而是过的更好。”

沈康道：“是啊，他们不懂。”

从前的沈康也不明白，天朝人们的信仰究竟是什么。

外国有各种宗教，而我们的本土道教中，真可谓是满天神佛。可今日被他们这么一说，沈康终于明白了。

我们，不过是将自己对美好生活的希望，化为实体。

我们祈求健康，祈求富足，祈求平安。然而俗言说的好，十道九医。咱们信的，是自己。