第681章 圣贤祠(2 / 2)

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等他情绪稍微平息,岳山才继续说道:“上古时期有巢氏、缁衣氏、燧人氏、弇兹氏、伏羲氏、神农氏六人入列。”

“近古时期的有黄帝、蚩尤、嫘祖、仓颉、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等人。”

这里还有几个人岳山没有说,那就是他在《华夏文明》这本书里杜撰的那几个,迁徙到四面八方繁衍出各异族的所谓的黄帝后裔。

目的自然是通过这种方法进一步增加各个异族对华夏文明的认同感,为民族大融合创造有利条件。

“然后就是三代和先秦时期,商汤、周文王、姜尚等人。春秋战国时期的就多了,主要也是这个时期的人。诸子百家的创始人和集大成者,以及著名的大贤尽皆在列。”

“不过虽然名为圣贤祠,其实被收录进去的人分为三等,圣、子、贤。圣为尊,子次之,贤为后。”

虽然都是圣贤,但成就差别也非常大,不可能一概而论,分个一二三很正常。

王绩了然的点头问道:“都有哪些人被封圣?”

岳山说道:“黄帝,乃人文始祖为最尊者;其次为老子,封道圣、至圣先师;再次为孔子,封儒生、万世师表;其下是法圣李悝、兵圣孙武、墨圣墨子、农圣许行、医圣扁鹊。”

“等等。”王绩打断他道:“黄帝、老子、孔子三人为尊我能明白,法家、兵家创始人为圣我也能理解,甚至墨子为圣我也不是不能接受。”

“农圣和医圣是怎么回事儿?阴阳家、纵横家、名家、杂家拿个不比他们显耀,为什么他们两家就被封圣了?”

岳山笑道:“这两家封圣是我主张的,圣人和其他同僚也问出了和你一样的问题,我是这么回答他们的。”

“没有农大家都要饿死,没有医所有人都要病死,这两家和我们的生存息息相关,将来必须要大力发展,所以必须要抬高他们的地位,如此才会有更多的人愿意投入到其中。”

“哪怕一亩地只能增产一斤,全国所有土地加起来都是一个庞大的数字。医家每攻克一种疾病,就能挽救无数条人命。”

“把农医两家的创始人地位抬高到圣的位置就是个开始,以后还会有其他措施来提高他们的地位。”

王绩想了一会儿,最终没有给出任何评价。他能明白岳山的做法,但并不是很能接受。毕竟农家的地位向来是不怎么高的。

虽然当权者嘴里喊着士农工商,实际上在古代农的社会地位仅仅比工匠好一点点。

孟子更是毫不掩饰对农家的鄙夷,直呼农家创始人许行为蛮夷骗子。

医家的地位也不高,前面就已经说过,医生救死扶伤地位应该很高才对。可事实上中国古代医生地位并不高,除了没有匠籍,社会地位和工匠一个级别的。

这是很扯淡的事情,岳山自然要予以纠正。

虽然有许多人反对把许行和扁鹊封圣,在他们看来给个贤人地位已经是高看他们了。

但在这种事情上,身为神仙子弟的岳山的话语权实在太大了,他一力支持其他人也只能同意。

还有墨子,把墨子封圣除了因为墨家在先秦时期就是显学,还因为墨家的工匠技术。

他准备从格物方面把墨家和儒家的思想融合在一起,然后抬高格物学和工匠的地位,为后续的物理学和化学发展创造良好的环境。

总之一句话,他搞这些最终的目的就是希望能形成儒家为本,百家为用的格局,有点类似于前世的建国后。

见他在没有疑问,岳山继续说道:

“除了这几位封圣之外,其余诸子百家集大成者或者对所学有开拓者为子,如列子、庄子、尹喜子、孟子、荀子、韩非子等。”

“封子的也多是先秦之人,秦之后比较少,就张衡、贾思勰等寥寥数人。”

“最后就是贤人,在学问一道有极深研究,解读宣扬百家学说有极大成就者,是为贤人。如氾胜、董仲舒、崔寔、郑玄等人。”

王绩又问道:“这么快就确定最终名单了吗?天下读书人恐怕会有不同意见吧。”

岳山笑道:“怎么可能,只是罗列的一部分,但朝廷罗列进去的这一部分名单就是最终定稿不会改动。”

“读书人想提意见,最多也就是查漏补缺把朝廷没有考虑到的人提名进来。至于他们提名的人能不能进入,决定权在朝廷。”

王绩摇摇头幸灾乐祸的道:“你这是在把古学派和世家往死路上逼啊,他们现在肯定恨死你们了。”

岳山道:“那是他们自找的,固步自封阻挠社会进步,就要做好挨打的准备。这次他们不割点肉下来,别想让自家的先人进圣贤祠。”

“我已经看到他们无能狂怒的样子了。”王绩嘲笑道。

自从知道兄长被列入贤人行列,他的心态就变得超然起来,颇有种坐看风云变幻的姿态。

岳山打趣道:“你就没这方面的想法?”

王绩大笑道:“哈哈,虽然你没说,但我能猜到肯定有活人不能入祠的规定。等我死后能不能入祠那就是你这个新学领袖的事情了。”

“我就不信你会坐视我这个新学干将进不了圣贤祠。”

看到无赖的样子,岳山无奈笑了起来。

按照前世的成就,王绩远远够不到圣贤祠的边,但这一世他受到岳山的影响编写的《周易注释》做出了重大突破,是新学核心典籍之一。

除非新学一夜之间楼塌人散,否则他死后必然能进圣贤祠。子的位子是不敢想的,当代估计也就岳山有这希望,一个贤人的位置还是有保障的。

嗯,岳山能封子其实已经是这个时代文人的共识了。不是因为《论语正义》也不是因为《独尊儒术》,更不是因为《岳学五书》,而是因为《教育》一书。

在大唐读书人眼里,论语正义虽然写出了新意但也只是对孔子思想的另一种解读,算不上超脱。独尊儒术和岳学五书更不够资格。

只有《教育》一书,已经完全超出了前人的桎梏,是一本完全属于岳山自己的书,当代经典。

有这本书在,他只要不搞的天怒人怨人品败尽,死后封子是没问题的。这还没算他以后会不会写出别的更好的作品。

言归正传。

岳山和王绩就最近朝廷的各项革新就行了讨论,并商量了一下新学该如何配合,眼见天色不早就准备回家。

刚走出没几步就听王绩说道:“对了,你抽空去看看马聪吧,他快疯了。”

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