第二节 只有龙寿才是沅澧二水流经之地（2 / 2）

“有啊！屈原的诗歌中为我们提供了很多相关证据。如《招魂》诗，有专家考证是屈原为屈丐招魂。诗中称屈丐为‘掌楚’，呼唤屈丐‘魂兮归来哀江南’。这里的‘楚’和‘江南’，都是指洞庭湖地区。屈丐是屈氏家族的宗子，诗中称他为‘掌楚’，就是执掌楚泽地区，也就是洞庭湖地区的领主。这就更确切地说明屈氏家族的封地‘屈’，就在长江南的洞庭湖地区。”

王景奇说：

“萍儿你别打插。这位小同志虽然年轻，但他堪称这方面的专家。你那点知识怎么能跟专家相比。你别关公面前耍刀，鲁班面前弄斧了。听专家介绍吧！”

王萍连声说：

“好好好！请年轻专家继续介绍。”

英俊青年笑着说：

“你女儿刚才回答的，就是我要回答的。从屈原笔下描写的沅湘地区的风土人情、文化氛围，展现了屈原青少年时代的生活，说明屈原故乡就在龙寿，否则难以写得这么逼真。屈原作品不少描写与龙寿地名有关，如沧浪港，便有了‘沧浪之水清兮’，如江潭坪，便有了‘溯江潭兮，狂顾南行’，如橘洲，便有了《橘颂》等。有的与龙寿风俗有关，如《九歌》，表现昔日楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠。《常德府志》《龙阳县志》均记载常德府人‘信鬼好巫，龙阳更甚’。屈原的作品，对沅湘地区的美景的描写则真实地展示了龙寿的乡土风俗。如‘制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳’，这是典型的龙寿湖区风俗，如‘榄木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊’、‘娇菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚’，这描述的是龙寿一带用蔬草编绳索，如‘余既滋兰之九畹兮，又树惠之百亩’，这表现了龙寿人爱种植兰花做药， 如‘折琼枝以继佩’，展现的是龙寿妇女常佩戴栀树花，如‘令沅湘兮无波，使江水兮安流’，描写的是沅湘地区之貌，‘洞庭波兮木叶下’，写洞庭湖区之景，‘茺忽兮远望，观流水兮潺嫒’，表现沅澧之情形，‘朝发枉诸兮，夕宿辰阳’、‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨’，抒龙寿之情怀，‘筑兮水中，葺之兮荷盖’，歌洞庭之美景。屈原诗中随处可见‘极目千里’的‘江南梦乡’和沅澧龙寿‘泽国水乡、荻荷菱荡’的景象描写。”

王景奇连声赞叹：

“的确如此！美景美文，美文美景。”

英俊青年接着说：

“屈原在《离骚》中说‘进不入以离尤兮，退将得修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳……’这里的‘初服’，就是屈原青少年时代的服饰，这里的‘芰荷’、‘芙蓉’是屈原用来象征自己出污泥而不染的冰清高洁的品行。这种特殊的审美观念，源自沅湘地区人民对芰荷、芙蓉的特有的审美情趣，用来美化服饰、 房屋、交通工具、环境等，而形成了独特的审美风尚。 这也是沅湘地区特有的文化氛围的表现。总之，从屈原的‘初服’，足可看出他青少年时代是在沅湘之地度过的。”

王景奇、王萍随英俊青年的讲解，仿佛融入了屈原青少年时代生活的环境中。