第6章 墨家思想（2 / 2）

他与公子朔虽是一母所生，却是两幅心肝，与太子伋一直都关系友好，而且二人秉性谦厚。

于是以饯行为名灌醉了太子伋，又留下一封信说明原由，劝他快逃，自己则持白旄节坐船赴齐，结果自然是替哥哥送了性命。

太子伋醒来后，见信大惊，连鞋都顾不得穿就驾车飞驰去救弟弟。

可惜赶到现场时子寿已血溅船头，太子伋抚尸大哭，告诉强盗：

“你们杀错了！该死的是我！”

强盗们倒挺讲良心：

“我们只要杀掉持白旄节的，就算完成任务，没你的事儿了！走吧。”

太子伋却不走：

“君要我死，我若逃避是不忠；

我为了解释出逃的原因而揭露父亲的丑行，是不孝；

弟为我死，我若独生，是不义；

明知尔等错杀回去没法交代，却不给你们纠正的机会，是不信。

做一个不忠、不孝、不义、不信之人，活在世上又有什么意思？必须死！”

强盗一想，他的话也有道理，便拔出剑来笑道：

“再给你补充一条：本已躲过此难，却偏要来送死，是不智！成全你吧！”

卫宣公见一下子死掉两个儿子，又急又痛，心脏病突发，当时昏倒，不治身亡。

公子朔原打算以后再想办法除掉二哥，想不到这回竟是一箭三雕，乐得直蹦跳，立马登上卫君的宝座，便是卫惠公。

卫国人对兄弟二人的哀婉，作《白旄》之歌以致哀，大意是：

“白旄，白旄，多么洁白啊！竟帮助坏人，成为指引他们罪恶的目标！

子寿，子寿，多么友爱啊！用热血染红淇河，用自己的死，去代替哥哥！

子伋，子伋，实可怜也！不肯舍弃弟弟情义，不惜以身相随。

在地枝叶相连，在天比翼双飞，愿他俩今生来世，永远是兄弟！

苍天，苍天，你要公正执法，让作恶的奸人，受到应有的惩罚！”

应该承认，这对难兄难弟的行为无论是否得当，他们的精神实在难得可贵。

不但在当时少有，现代化的今天更是罕见。

干了这么多坏事，子朔竟得善终，可见“苍天”有时也疏于公正执法，让某些“鱼”从“天网”中漏出。

但他的后代子孙却如同被钉在“耻辱柱”上的鬼魂，一代代重复着相互残杀的怪圈。

（西方“鬼话”故事：

一条船上的水手杀害了一位“有道”的苦行僧，因而受到诅咒，精神失常，相互残杀，全部惨死。

为首的被部下钉在船的桅杆上。

每到夜半，这些鬼魂便又复活，重演一次你砍我刺的那种痛苦哀嚎的惨剧，直到天明，便重卧倒在甲板，回到僵尸的状态……）

卫国历史上，最可恶的是蒯聩与辄这一对父子争位的闹剧：

卫灵公的夫人南子，美而淫荡，且心如蛇蝎，常常借色害人。

就连孔老夫子都因会见她而被子路怀疑，差点闹得师徒俩反目成仇。

急的老头子指天发狠誓才获得子路信任。

太子蒯聩感到她对自己的威胁，恐遭不测，就和自己的贴身侍卫戏阳遬商量在朝见时行刺。

戏阳遬当时倒是义愤填膺，拍着胸脯保证要“誓死保卫太子！”蒯聩大喜，也保证事成后重赏。

不料，在关键时刻戏阳遬草鸡了，蒯聩几次以目示意，他却装傻充愣，不肯动手，以至被南子看出破绽，大呼：

“太子要杀我！”

大批侍卫赶到，戏阳遬竟跪下自首请罪，灵公大怒，喝令拿下！

蒯聩只得拔剑乱舞，冲出卫兵的包围圈，逃到晋国去寻求政治庇护。

想不到的是蒯聩的儿子，太孙辄对南子却非常恭敬，每当见面，一口一个奶奶叫得让人心里痒酥酥的。

别看这小子比南子小不了几岁，对南子比对他亲妈还要亲，所以“祖孙俩”的关系竟是亲密无间。

卫灵公一死，南子大权在握，认为辄忠心耿耿，非常可靠，便决定让辄即位，是为“出公”。

听到父亲已死，儿子即位的消息后，蒯聩非常高兴，以为“亲儿子”总得先让“亲老子”过足国君瘾，便以“奔丧”的名义回国。

然而听到这个消息，卫君辄却下令紧闭城门，城头上的军兵也箭上弦、刀出鞘，如临大敌，拒绝蒯聩入城。

原来，他之所以向南子阿谀献媚、拼命巴结，并非权宜之计，而是真心讨好南子以便获得即位权。

如果接纳父亲，势必就得让位，费尽心机好不容易才坐到屁股底下的宝座，他怎能舍得离开？

蒯聩一看不让进，急了，仰起脸责问辄：

“我是你亲生父亲，竟然如此待我！你还是个人吗？”

辄振振有词：

“你无父无母在先，我当然可以不承认你这个父亲，不是人也是跟你学的！”

蒯聩被噎得张口结舌无言以对，送他来的晋国人听着这话不是滋味儿，朝城射了一箭，却招来一阵箭雨。

随之城门大开，冲出一支兵马，杀奔过来，蒯聩这边人少抵挡不了，只得狼狈而逃……

从此父子两个各寻靠山，你打我跑，我赶你走斗了十几年……

卫慎公的头脑比较清醒，觉得代代相传为争君权而骨肉相残混乱不息，会给国家造成极大的危害。

恰好听说墨子到卫国来办事，便向老先生请教，怎样才能制止这种悲剧不再重演。

墨子当然了解卫国的动乱史，非常感慨：

“要想由乱而治，就得先找出‘乱’的根源。

卫国之乱起自兄弟、父子、君臣不相爱，为了自身的利益而互相杀害，自然就要争斗不休。

其实，何止卫国？

当今天下之乱，也莫不由‘不相爱’而引起。

盗贼只爱自己而不爱别人，就去偷、抢别人的财物以利己；

大夫们为争自己的权势，就打击同僚甚至危害国君；

诸侯们都想扩展自己的领土和财富，又怎能不发动战争？

总之，大家都在为利己而损害别人，就必然引发动乱；

反过来，如果人人都能把别人的身体视为自己的身体，爱人之身如爱己身，把别人的家视为自己的家，爱人之家如爱己家；

爱人之国，如爱己国；一切行为都既利己也利人，还能产生不忠不义、不慈不孝、不友不悌，相攻相害的‘乱’吗？

所以我们墨家主张，‘兼相爱、交相利’，每个人都从自身做起，则不仅卫国，令天下也都会由乱而治……”

听了老先生的这番道理，果然令人一扫阴翳，感到神清气爽，心胸开阔。

卫慎公不禁大喜，就请墨子留在卫国讲学，从上到下，从理论到实践贯彻“兼爱”精神。