第265章 以子之矛(2 / 2)
龚享心中窃喜,一指院中那棵开满黄色小花的桂花树,问道:“敢问徐解元,那是什么?”
徐晋答道:“桂花!”
龚享大笑道:“非也非也,那里什么也没有!”
徐晋不禁无语,这位仁兄别不是想跟自己来“睁眼花开,闭眼花寂”那一套吧?于是不动声色地道:“何解?”
龚享摇头晃脑地吟道:“吾心即宇宙,宇宙即吾心。心外无理,心外无物,心外无事。吾心中没有此桂花,此桂花自然就不存在了。”
这句话若是现代人听到,肯定会被气乐,这不是睁着眼睛说瞎话吗?你视而不见就能当桂花不存在了?这分明是典型的唯心主义。
但大家要明白,眼下是明朝,马克斯和恩格斯的祖宗第n代恐怕都还是单细胞呢,根本还没有唯物主义的哲学理论呢。相反,像龚享这种强调意识第一性的唯心论却是大行其道,听起来也玄之又玄,格调够高,自然大受追捧!
“吾心即宇宙,宇宙即吾心!”这种理论是宋朝理学家陆九渊首先提出的,而王守仁继承了陆九渊的观点,进一步提出“心外无理,心外无物,心外无事”的理论,这就是著名的陆王心学。
当然,陆王心学并没有这么肤浅,他打破了程朱理学条条框框的限制,对推动社会发展起到极大的作用,其贡献是不可忽视的,直到现代,王守仁提出的“知行合一”依旧被现代哲学所认可。
不过,陆王心学的某些观点,在现代人眼中却是不可取的,譬如说:心外无物。
现在是大明正德十四年,王守仁的心学观点还没有达到盛行的巅峰,但今年老王平定了宁王之乱,个人的名望跃上了一个新台阶,所以研习“阳明心学”的读书人越来越多,这个龚享就是“阳明心学”的追捧者之一。
此时,在场所有目光都投向徐晋,看他如何反驳龚享。既然是辩论,自然一方是正方,另一方是反方了,徐晋现在便是反方。而“心外无物”的观点是王守仁提出的,那么徐晋要反驳龚享,那就等于在反驳王守仁,压力山大啊!
龚享自以为取了个巧,脸有得色地看着徐晋道:“徐解元,在下说得对否?”
徐晋不禁有些好笑,随手拿起案桌上的毛笔,问道:“请问龚兄,我手里有笔乎?”
龚享眼珠一转,淡笑道:“无。吾心中无此笔,此笔自然便不存在了。”
龚享话音刚下,徐晋便大笔一挥,在前者的脸上打了个醒目的“x”!
霍……
瞬时全场都惊愕了,龚享更是整个人都傻掉一般,伸手一摸,顿时沾了满掌墨汁,不禁又惊又怒地道:“岂有此理,辩不过便动手吗?真真有辱斯文!”
徐晋微笑道:“非也非也,龚兄不是说此笔不存在吗?何故能在你的脸留下墨迹!”
此言一出,顿时全场皆寂,紧接着哄堂大笑,徐晋这招绝了,以子之矛攻子之盾,哈哈,龚享要么继续“心外无物”,装作这些墨汁不存在,要么便是认输,承认徐晋手中的笔存在。
龚享面色涨得通红,眼看徐晋又要举笔划来,急忙退后一步,吃吃地道:“徐兄手下留情!”
徐晋这才把笔搁下,微笑道:“这个世界,物质第一,心(意识)只是第二。物质是客观存在的,不会因为你视若不见就不存在,如果在下手中拿到的是刀,龚兄还有命在乎?
正如井底下的青蛙,抬头只能看到井口上方的天空,在它的认知中,世界就是井口,难道这个世界就真的只有井口般那么大吗?”
此言一出,再次全场死寂,有人陷入了沉思,有人似笑非笑。
龚享本来面色涨得通红的,此时却是幸灾乐祸地看着徐晋,哈哈,姓徐的有点得意忘形了吧,要知道“心外无物”的理论是巡抚大人提出的,你后面那段话不说还好,这一说岂不是在骂巡抚大人是“井底之蛙”。
此时,院子中静得落针可闻,所有人的目光都有意无意地往座上的老王瞟去,气氛尴尬而微妙。
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