第二百八十二章 折服（1 / 2）

孙膑曰，天地之间，莫贵于人，天时，地利，人和三者不得，虽胜有殃。

讲道理孟子和孙膑讲的是一回事，都对战争有明确的指导意义，只是千百年来没人会去这么想罢了。书中又云在该朝换代的战争中，这一特点尤其明显，殷纣虽有七十万军队，然纣师虽众却无战之心。秦汉之交，刘邦以宽素大长者而得天下，其后，刘秀能以推赤心置人腹中而做了铜马皇帝。由马城口述，柳自华整理成文的好一篇大作，处处都在阐述儒家，兵家在民本思想上的共同主张。

柳自华文笔极佳，处处宣扬军事理论中的民本思想，主张民之所欲，天必从之。

一篇雄文过后又有一篇，讲的是兵家贵谋贱战的思想，将上兵伐谋，不战而屈人之兵，与儒家仁道思想联系起来，也是极为贴切的。书中说韩信用李左车之计，不战而下燕城，郭子仪免胄服人，李光弼空帐降二将，用详尽的史实佐证了兵家思想，与儒教诸多契合之处，又是一篇雄文大作。

只此两篇就让卢象升和两个进士看呆了，读完仍在苦思冥想，身为名教子弟本能的想要驳斥一番。兵家都能和儒家相提并论了，亚圣和孙膑说的是一回事，这还了得，这是妥妥的大逆不道呀，三位进士没当场吓晕过去，心理承受能力还是很强的，马城只是冷眼旁观，孙膑和孟子怎么就不能相提并论了。

用一个民本论，将兵家和儒家联系起来，倒要看看这三位进士怎么说。民本论三个刺眼的大字，让倪元璐两人先心虚了，含糊着不敢胡乱说话，卢象升则陷入深沉的思考。马城欣喜，卢象升和他人不同，此君是大明文人里少有的军事理论家，他还是个史学家，当是被两篇雄文弄糊涂了，正在烧脑纠结。

午后，马府。

倪元璐两人早就吓跑了，只剩卢象升失魂落魄，没滋没味的吃着一道蒸年糕，好象失了魂魄一般木然。马城心知他是在纠结，是加入汉社接受兵学思想，还是老老实实做官在新军中熬资历，实在难以决断。接受离经叛道的兵学思想，便会被清除出儒家队伍，真正成了孤家寡人。

马城叹气，老子心累呀，在这大明朝搞文艺复兴太难了。

柳自华则十分期待，她是全盘接受了兵学思想的，格外期待得到卢象升这样一个新进士的肯定。连马城也在心中叹气，要是连卢象升这样一个特殊的文人也说服不了，著书立说一事还是算了，只能拿给小皇帝看，精心培养一个马上皇帝。倘若卢象升这样文人中的军事理论家，能接受这离经叛道的思想，则文艺复兴大有可为。

良久，卢讲官才喟然叹道：“名教到了此时，已面临绝境，不得不变了。”

马城狂喜，心知这文人中的异类部分接受了自己的思想，这事搁在别人身上是不可能，搁在卢象升身上就有可能了。世人皆知卢象升的天雄军，却很少关注此人的军事思想，成长经历，此人委实是大明士人中的异类，是个货真价实的军事历史学家，他的学术水平还比他打仗的本事高明多了。

一个眼色，柳自华会意笑道：“名教的困境，实来自于圣王。”

卢象升被惊醒了，茫然道：“何解？”

柳自华握着折扇，侃侃而谈：“名教圣王之初，见于尚书尧典，尧帝孤身一人是完美的圣王，于是千百年来，名教所要做的便是寻找同样具备尧帝美德的圣王，如是乎，然则到了今日，名教便以攻讦朝廷，攻讦君王为君子之道，岂非荒谬？”

卢象升汗颜道：“正是如此，此为名教今日之困局，如夫人高论。”