青君白墨(1 / 2)
这些日子是雁洛兮来到这个世界后过得最惨烈的时段。
初到时,她怎么讲话沈音沐好像都尽力随着她的方式说。之后接触的大多都是些从流民转换的劳力之类,怎么讲话的都有,各种口音的都有,沉鱼落雁牛羊区的普望甚至连蓝盛语都说不利落,所以在语言方式上雁洛兮毫无压力。
如今进了书院,她发现自己如孙悟空被锢上了紧箍咒,她得按着这边的规矩来,可不能想怎么说话张口就来。首先放慢了语速,每句话斟酌再三后才能张口慢慢说,若对方的反应有异,她就及时调整话题或记下来回家去问沈音沐。
可学院只有初一,十五歇两天,远水解不了近渴,还是得逼着自己速成。如此察颜观色的过了几日,再看着眼前的孝经和身边的两大木箱的经书大全,作为曾经的学霸,雁洛兮第一次觉得连看书的力气都没有了。
柏云书院的收入来源分三部分:官衙拨款,学生束脩,很大一部分则是学田的收入。
学生束脩每年三十两,因为雁洛兮捐赠了天花的药方及牛痘预防建议,书院免了她的束脩。
其实童生要通过院试才可被录取为官方生员进入县学府学,她这两箱子书只是为了考上童生。实则,现在的她只能算是书院的编外旁听生,童生试一般每年二月底由知县主持,六科常科试全部要考连考六场,
但若有国子监认证的书院与县令同时起意,可加恩科与府试一起考,府试一般在四月底五月处举行,连考三场。都通过了便可以成为童生,才能继续院试考秀才。
折腾半天还是为了三年才一次的秋闱,也称乡试,
要先在院试上考取秀才功名才能参加秋闱。而秀才,也分廪生,增生,附生三等,只有考取廪生才能得到那五十亩地免税,见官不跪,可雇佣十位带甲护卫的福利,好像还能发点钱,也就是说要考到一等才能有。
雁洛兮本不想这么急,但乡试三年一次,就在今年中秋前后,若不参加还要再等三年。周山长亲自给她进行了摸底考,认为可以一试,主要在经科和礼科上要突击一下,把精力都花在如何破题,承题,原题,起讲,写策论等方面,毕竟只是“小学入学”级别的考试,主要还是要熟读四书,诗经等。
很快县里就安排了六常科的县试恩科,雁洛兮果然轻松过关,可以全力准备府试了。
看着要学的课程,她挑挑拣拣。周礼就算了,四万多字的繁文细节!她直接放弃这块。
诗赋也算了!开始以为天下诗词一大抄,她大脑里的库存多,应该可以应付。等进得书院后,她才明白什么叫年少轻狂。诗词歌赋岂是会背几句经典就能糊弄过去的?那是随时随地,任何景观事物,吃个葡萄都有可能被要求来几句。
没有深厚的文化底蕴,在行家面前作诗,一张嘴就得露馅,还是老实巴交做学问,研究经科吧,毕竟写策论相当于写议论文,她写过太多了,形换而魂不换。
幸好算科,医科和射(骑)科都是她长项,这个时代还没有八骨文,综合算起来,希望还是有的。
自从继承了雁医天道,雁洛兮明显感觉到自己记忆力的提高,手腕更有力气,不论是写毛笔字还是施针,手都非常稳,练了几个月的小楷,毛笔字进步很大,谈不上写得好,贵在工整清晰。
柏云书院真得是烧钱的地方,六科俱齐相对应的藏书用具,仅是骑射科的设施场地护养和饲养马匹,就不是一般书院望尘莫及的。
从这里就能看出这里的寒门比中国古代更难出贵子,要全面掌握这六常科,没有钱那是想都不用想的,仅靠读圣贤书连秀才都难,更别谈后边的细化学习了。中国古代从秦始皇就开始与那些门阀世家战斗,进行了八百到一千年的惨烈争锋,才在武则天的铁腕下基本平稳。
而这蓝盛皇朝延续了千年,虽然中途也有各种战乱分裂,但不曾断裂,说明门阀世家与皇权都有妥协,反应在科举上就是要求人才的全面发展,而非仅仅是制造寒门集团与世家集团的战斗。
尽管她还有无数的事情没有完成,庄园,沼气,香露,雁医馆……雁洛兮硬生生把自己按在书院的养性阁里抄书。
养性阁占地极广,藏书按照六常科分区,书架有六层高,每一层的架子上书册一本本摞放着,除了书,还堆叠着一些卷轴帮助看图说话。
桌前,雁洛兮先抄了一遍《蓝盛律疏义修订版》,逐条律法记到脑子里。这种抄书的方法妙极,一遍下来,虽不能说过目不忘,但记个七七八八不成问题,还练了字。之后开始抄写《四书章句》,从开始练字起,她就刻意抄写四书里面的内容,《论语》和《孟子》的内容,早就熟记于心,她现在是在逐章细化,根据原文看注释,加深理解。
读多了,认真理解后,再不觉得枯燥,她开始得了乐趣,反而越发投入。
桌案前的《孟子尽心上》:
【孟子谓宋勾践曰:“子好游乎?吾语子游。人知之,亦嚣嚣;人不知,亦嚣嚣。”】
曰:“何如斯可以嚣嚣矣?”
曰:“尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故士穷不失义,达不离道。穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。”
这段是孟子问宋勾践:你喜欢游说吗?我游说时,人家理解,我悠然自得无所求;人家不理解,我也悠然自得无所求。
宋问:如何做到?
孟子答:崇尚德,爱好义,就能悠然自得无所求。所以士人穷困时不失掉义,得志时不背离道。穷困时不失掉义,所以士人能保持自己的操守;得志时不背离道,所以不会使百姓失望。上古人,得志时,施给人民恩泽;不得志时,修养品德立身在世。穷困时,独自保持自己的善性,得志时还要使天下的人保持善性。
“穷则独善其身,达则兼善天下。”
看完注释,仅仅是这句话,岂止兼善天下,可以兼济天下,可以兼爱天下……而这独与兼之间的关系,可以有太多种理解,若能处理好这个关系,就是人能在世界安身立命,幸福生活的至理名言。
爷爷曾笑着说,他那代人,年轻时都在为先挣一个亿而努力,奋斗的过程充实而开心。达到这个数字后,钱越来越多,但那份快乐的感觉消失了,好像那钱不是自己的,于是拿出来做慈善,做研究,做各种自己觉得有意义的事情后才又找到快乐的感觉。
看这段文,雁洛兮忽有感悟,也许一切都有定数,到了那个度,就是要有兼善天下,恩泽天下的心方能得始终,甚至于……这就是天道。
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