第330章 历史(1 / 2)

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传说中7000年前的远古名厨许灵,用天外陨石,创造了八具“传说中的厨具”……

不过许灵的存在与否、年限究竟是不是7000年前,早已经不得而知。

在中华菜系中,有史料记载、被尊为“史上第一位职业厨师”的,正是与尧舜同一时期的“彭祖”。

传说彭祖寿八百,不过也有一种说法是,彭祖为领袖的大彭国立国800年而亡,并不是彭祖本人寿八百……

不过彭祖确实是以中华菜系的鼻祖、养生鼻祖被记录于史册的没错!

彭祖的“雉羹之道”,就是中华菜系第一次有了“烹饪”的指导理论。

“羊方藏鱼”正是彭祖所创造的菜谱,也被称为“古中华菜系”的第一名菜,当时虽然已经是“仓颉造字”之后,但是“鲜”字并不是仓颉造出的“首发”文字之一……

相传是彭祖的小儿子喜欢捕鱼,但是彭祖担心危险,平日里禁止他捕鱼,结果有一次他的小儿子刚刚捕鱼回来,彭祖便来了,因为担心父亲发现,小儿子将鱼塞到了羊肉中,结果彭祖吃后发现很美味,了解事实之后,便以此创造了“羊方藏鱼”的最初菜谱。

而是源于“羊方藏鱼”这道曾经的第一名菜,令人们对于鱼、羊为鲜有了深刻的了解,自此有了“鲜”字,来形容食物的味道美妙!

无独有偶,2500年前,另一位对中华菜系、乃至中华文化,都影响深远美食大家,开创出了“鱼咬羊”的菜谱……

这位美食大家,正是提出了“食不厌精,脍不厌细”的孔子!

相传孔子被罢官,周游列国、食不果腹的时候,弟子讨来了些羊肉和鱼肉,于是孔子便将两者同煮,结果意外的发现非常美味,从此有了“鱼咬羊”的雏形……

两者都是鱼、羊同煮的料理,不过“羊方藏鱼”是将鱼肉,塞到切出豁口的羊肉中,再封口后于“鱼汤”中炖煮,而“鱼咬羊”则相反,是用将切小块的羊肉,放入去了内脏的鱼腹中,之后在“羊汤”中炖煮。

而一色慧的砂锅羊肉,则与“羊方藏鱼”、“鱼咬羊”都不同……

不过相互调和的原理却是相同的!

在羊肉与汤汁入口的瞬间,评委们甚至产生了一种,自己在吃的不是羊肉,而是现实中不存在、只在古代美食典籍中出现的“鲜肉”!

“这是用大型鱼类的整块的鱼肉……嗯,应该是‘苏眉鱼’吧?用整块的鱼肉,切出豁口之后,将切块的羊排藏入其中,之后封口同煮的结果!”堂岛银说道。

“不愧是堂岛学长,居然连这都能够尝出来吗?”一色慧的话也确认了这一点。

没错,与“鱼咬羊”不同,并不是羊肉塞入鱼腹,而是放入整块的鱼肉中,从工艺上更像是“羊方藏鱼”,不过内外的包裹关系却是相反的!

“苏眉鱼啊……作为最大珊瑚鱼,的确可以分切出足矣塞下羊肉的整块鱼肉了……”

“而且使用的应该是深海苏眉鱼,深海鱼的腥味本身就较淡,而且苏眉鱼一向以肉质鲜嫩著称……不过价格也相当昂贵,一公斤要几百美金吧?最重要的是,并不容易买到啊!”

“但是这种羊肉与鱼肉的味道相调和的感觉,实在是令人沉醉!”

“没错,两者的鲜味不但相互融汇,而且将相互将羊膻、鱼腥完全的抵消了……”

“最重要的是,虽然鱼汤中也使用了少量的基础香料,但是最终达到这种调和的,却是羊肉与鱼肉本身。”

“如果说叶山选手的‘法式小羊排’是香料调和的美味,那一色选手的‘鱼方藏羊’就是原汁原味的食材调和出的美味了!”评委们纷纷感叹道。

城一郎也在下面嘀咕道:“想不到已经可以做到这种程度了!一色慧吗……”

“羊肉与鱼肉的融汇……真的能够做到?现在一色学长使用的还是养殖的绵羊肉和深海鱼,两者本身就是腥膻味比较很小的!如果换做在四千多年前,不但使用的香料种类很少,而且鱼肯定是淡水鱼、放牧技术的产物也相当于是半野生的羊,两者真的能够融汇吗?”悠姬此时已经与大队伍汇合了。

同时作为野山动物料理的专家,悠姬始终无法理解,如何将羊肉和鱼肉融汇,虽然“鲜味”味接近,但也仅仅只是“接近”,而且还各有腥味、膻味,稍有不慎就是一锅腥汤了吧?

“这就有争论了,通常认为是上古时代的料理技艺普遍很低,而且香料、食材的种类也很少,‘料理’只是刚刚萌芽而已,‘料理’的真正发展,是始于中古时代、发扬于近古时代,完善于近代,直到‘世界菜系大融合’之后,又迎来了第二次高峰……当时的‘美味’应该只是相对而言的。”

“似乎有些道理,中华菜系文化圈中,上古是指从三皇五帝到先秦时代吧?那时候应该对食材的加工,还停留于白水炖煮和火烤的阶段,香料食材匮乏、禽类尚未完全驯服,用现代的标准来判断,应该是没有什么‘美味’才对。”凉子说道。

在这个世界,是以“菜系”来标定文化圈的,比如受到“中华菜系”影响深远的东亚,就属于“中华菜系文化圈”,而在“中华菜系文化圈”的上古时代,指得则是炎黄部落融合的时期,直到始皇帝的大一统。

也就是从“烤”与“煮”融汇开始……

料理的技艺,永远是受到工具制约的,在黄河流域上游的黄帝部落德土,也就是信奉“大地”,从“大地”中烧制出了陶器,令“煮”有了诞生的条件,而黄河中游的炎帝部落德火,也就是信奉“火焰”,令火烤、碳烤、岩烤,有了最初的萌芽。

两者在融合之后,“烤”与“煮”的交汇,令“中华菜系”有了最初的雏形。

之后在春秋时期,铁器开始被使用,到了秦汉时期,“铁锅”开始出现,为“炒”的出现提供了基础!

因此上古时代自先秦结束,始皇帝一统天下后,直到唐宋时期,被称为“中古”,也就是“炒”的文明萌芽、发展,成为“中华菜系”的主力的时期……

唐王朝时代,因为对外开放、国力强盛,而有万邦来朝的盛世,也是大批量的引进新食材、新香料的时期,有了这些外来的食材、香料,开始被引进、繁育、播种,自此“中华菜系”的多样性大幅提高,也开启了“近古”时期。

之后就是一直到19世纪,以“世界菜系大融合”为标志的近代……

至于炎黄时期再往前,就属于“远古时代”了,因为没有文字流传,只有些只言片语的传说留下,比如不知真假的“远古名厨许灵”……

因此当今料理界普遍认为,任何菜系的上古、中古时期,“美味”的概念与现在都是不一样的!

好比在“世界菜系大融合”之前,人们普遍认为现在的星级餐厅中普通水平的料理,就已经是世间罕见的“美味”……

毕竟“美味”是相对的,料理界整体较低、甚至是非常低的时候,人们的内心期待标准也会降低。

所以任何菜系的“古菜谱”,都是要么随着时代一起发展,最终成为“名菜”,要么因为各种各样的原因,而没有跟上时代的发展,而渐渐“泯然众菜”。

如果单纯的使用“古菜谱”,比如不放任何调料的水煮肉、水烫菜,除非是有心减肥,否则没人会吃……

“不过正如城一郎先生所说的,这些事情还有‘争论’,而且也只是‘通常认为’是如此……”丸井善二支了支眼镜说道。

“哈?善二你还有别的见解?四眼……你如果只是单纯的找茬,今晚我们聚会之后,就不给你收拾房间了!”悠姬说道。

“……为什么说的好像你们收拾过一样!”

丸井善二无语的同时也说道:“之所以还有‘争论’,是因为还有很多料理人坚持认为,上古、中古,甚至是远古时期,都还有一些我们所不了解的料理方式,他们凭借简单的食材和香料,同样能够料理出广义上的美味,只不过那些技艺因为某些原因没有流传下来……”

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