北宋大法官 第518节(1 / 2)
原因就在于朝廷考虑到了三纲中的孝道,而判罚理由,就是维护孝道。当然,也要维护韦阿大的利益,但由于韦阿大已经在方家得到合理的补偿,朝廷也就没有再另给补偿。
此案就是一个典型的德主法辅案例,阿云是不是违法,绝对违法,她绝对侵犯了韦阿大的权益,但是判罚却是参考了三纲之礼,最终给予比较宽容的惩罚。”
司马光越听越恼火,什么鬼,不都是让你逼得吗?
他恨不得让张斐说说打官司的过程,那才是最精彩的部分。
张斐当然不会说,因为那是更高级别的理论,回到木板前,指着“德==法”,道:“现在我们应该可以准确判断出,法属不属于礼?”
“不属于!”
“法属不属于德?”
“不属于!”
“都不属于!”
张斐点点头,道:“因为法只是一个保护者,一个扞卫者。德刑结合,刑就是隶属于德,隶属于礼,就是只要你违礼,那我就罚你,这是没得条件可讲的。
但是德法结合,德成为法的一个保护目标,法的入罪标准,是判断你是否伤害君主、国家、私人的利益,这是法制之法自身的理念所在,他的内容不是礼。
但是他保护的核心对象是礼。
因为三纲之礼是整个国家的秩序,是核心利益,是在法制之法之上的,那么法在判罚之时,就会去参考三纲之礼,一方面惩罚那些严重违法三纲五常之人,但另一方面,也会要求宽容对待那些遵守三纲五常之人,即便嫌疑人侵犯了别人的权益。
就好比说,城里不准跑车,但你要是为了救父,急着驱车去找郎中,即便了撞伤了人,也会得到法制之法一定的谅解,比如免除刑罚,但肯定也要补偿被你撞伤的人。
德主刑辅,就是要告诉你,违礼的后果,而德法结合,不但会告诉你违礼的后果,同时也会告诉你守礼的好处。”
“说得好啊!”
文彦博头回点头称赞。
曹太后听得也是频频点头,小声嘀咕道:“这么听来,德法结合显然是要更好啊!”
可瞧了瞧周围的大臣,只见他们个个是满头大汗,不禁稍稍蹙眉。
那些老夫子们能不急得满头大汗吗。
这么一搞的话,这礼法合一都没了呀!
礼就成了一个参考物。
这不是在削弱尊卑阶级吗?
你这偷梁换柱玩得可真是溜啊!
只见一个士大夫突然站出来道:“若依你之言,臣也可以告君。”
你老是拿夫为妻纲在举例,我们弹劾你的理由可是君为臣纲,你有能耐倒是将这个说透啊!
此话一出,方才还窃窃私语的人,立刻停止下来,大堂里面立刻变得安静下来。
张斐摇头笑道:“这位大夫还是没有听明白啊!”
“老夫听得很明白。”
“是吗?”
张斐又向自己的学生道:“我方才说妻告官案例在法制之法下,是属于一种什么行为?”
蔡卞道:“寻求保护。”
“对啊!”
张斐道:“法制之法只是保护妻子的权益,为得还是扞卫夫为妻纲,而不是在于破坏夫为妻纲,也不是怂恿妻子天天去告丈夫。
正如我方才所言,判罚依据也是要参考德礼的,德礼的目的,是为求国家安定,家庭和谐。
对于君为臣纲,亦是如此,法制之法目的是扞卫君为臣纲。
其实在德主刑辅下的君为臣纲,对君主不利,对大臣也不利,因为中间只有惩罚,没有保护,这其实是一种非常危险的关系,道理就跟夫为妻纲是一样的。
如果大臣们不是跑路,就是自杀,那这国家也是不可能长存的。”
此话一出,大臣们的脸色稍微好看许多,但心里却多多少少有些患得患失。
第三百八十五章 己所不欲,勿施于人
在这患得患失间,更多人觉得很是失望。
这小子真是太能说了。
虽然张斐被放出来,但他们都认为事情并未到此结束,所以之前不少人都非常期待这一课。
因为这个法制之法和三纲五常的矛盾,那真是肉眼可见的,里面就是不平等关系,而且符合统治者的利益,你偏偏要平等。
在他们看来,这就没法去解释。
可不曾想,张斐竟然将法制之法解释为三纲五常的保护者。
明知道他这是要削弱礼教,甚至可以说是在颠覆礼教,因为根据法制之法,礼法是剥离了,但你可以反对,真不能说他是错的。
“那那你倒是具体说说,这德主法辅下的君为臣纲。”
只听那人群中突然有人开口说话,但却有些躲躲闪闪。
赵顼只是微微一瞟,虽未看到是谁说得,但却是笑而不语。
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