第779章 小男孩铜像（2 / 2）

再过25年，他的广义相对论引力方程的完整形式也要发表了。

按照这个趋势，这个世界最迟会在1930年，提前15年进入核子时代。

人们常说后膛枪时代无革命，这句话或许有些片面。

但核子时代，小国永远不可能通过战争战胜并吞并大国，至少是不可能在没有其他大国的背后扶持下战胜大国，这是肯定的。

到了冷战中后期，以及二十一世纪，人类科技各种上天入地，小国战争，如叙利亚内战、阿塞拜疆和亚美尼亚战争之流，已经和大国层面可能爆发的全面战争不是一回事情了。

所以朱富贵根本不担心鞑宋能够韬光养晦，有朝一日再次翻越喜马拉雅山入主中原。

再说了，在如今印度鞑宋化，鞑宋神仙化的大背景下，他们想要韬也不可能韬得起来。

强如老仙，养望数十年，以印度教进行基层控制，用东方某大国作为假想敌团结转移国内矛盾，趁机想要尝试推进印度工业化建设，也最终在农业改革这第一步上折戟成沙了。

如果鞑宋能搞定这个，朱富贵倒还敬他们是条汉子。

总之，朱富贵根据对于鞑宋为期一个月的考察，初步得出了这是一片没有希望的土地，这是一群没有希望的奴隶的结论。

虽然在德武十三年即西元1875年的经济估算中，鞑宋以gdp1750%的增速位列大明朝贡圈第一名，但户部经济委员会的翰林们一致认为，这种现象是不可持续的。

鞑宋依赖的奴隶贸易与农产品贸易，终究只是低附加值的产业，无法实现更高层次的突破。

朱富贵也很认可这样的结论。

可以预见，在战争结束之后，大明朝贡圈将迎来一轮大规模的经济复苏和报复性增长。

到时候，鞑宋的经济增速将会迅速被南唐、西楚、拉华，乃至阿兹特克及玛雅邦联所超越。

当然，那时候大明朝贡圈最大的经济增长引擎毫无疑问会是神州的大规模投资建设。

那将是一个殷洲反哺神州的过程。

虽然从未官方表述，但实际上，这些年大明大规模从神州招募移民前往殷洲，又从殷洲生产工业品倾销回神州，这对于神州固有经济秩序的冲击是极大的。

要不是有兜底的福利米面和配额的朱富贵香肠，这对于老百姓来说将会是一场充满苦难的浩劫。

不过也正是因为有了至少足以果腹的食物，导致没有走出过家乡的神州百姓普遍觉得大明天子回来后，日子过得就像在梦里一样。

至少比起吃糠喝稀的大清国，那是强没边了。

但如果他们能够睁眼看世界，就知道他们的生活水平已经被远渡重洋前往殷洲的同胞们拉下了至少半个世纪。

趁着战争胜利，皇帝与朝廷的威望达到顶点，大明将迅速推进太平洋两岸平衡发展的战略，否则一旦错过这个时机，等到地方利益集团形成，再想要推这件事情，就千难万难了。

在鞑宋呆了一个月后，朱富贵准备要离开了。

在返航之前，朱富贵与两位夫人，还有老李太监，一同参加了瓜达尔港码头的地标剪彩仪式。

这是一座光屁股拉屎的小男孩的铜像，矗立在码头的灯塔之前。

不过与布鲁塞尔那尊撒尿的小于连铜像不同，这座铜像中的小男孩没有雀儿。

加了当地特长，咖喱浓汤会从小男孩的臀部流出，形成一个好看的喷泉。