第63节（2 / 2）

理论上的确如安叙所说，今年的汶伽罗防线就是个很好的例子。然而提比斯防线今年有安叙。

∵安叙的一击杀灭了数量最多的异兽，此后包裹着她的雷茧又不断吸引剩余的异兽见缝插针地自杀性袭击。以上两种死法都尸骨无存。

又∵今年的雪云来得早去得快，不知是不是天气太暖和的错，往年兽潮季本该出现的大量新生异兽不见踪影，活下来的野兽中异兽转化率几乎和普通时节相同。

∴异兽超少，晶核急缺。

别说异兽，往年冬季打扫战场就能捡到半死不活的肉食的边民发现，自己不得不去森林里打猎为生。安叙浪费粮食的大招导致人们打到的猎物完全能内部消化，都没多少能贩卖给行商。

安叙不信邪地带着莉迪亚去兜了一圈，以往成群结队的异兽真的不见踪影，倒遇见不少辛勤地搜寻猎物的猎人。他们远远望见安叙便大叫大嚷起来，不少还超级夸张地跪了下来，把她尴尬得落荒而逃。安叙觉得自己像个莫名其妙出了名的网红，还是戴墨镜口罩都没用的那种——废话，这片地方就她一个人会飞。

安叙灰溜溜回去，一降落就遇见了来找她的简。将军已经等了她好一会儿，看见安叙就开门见山地问：“你知道修道院在以你的名义强卖护身符吗？”

安叙连忙摇头。

简的确把她当成了自己人，一股脑儿把事情都说了出来。修道院在高价兜售神眷者护符，宣扬他们能损失极小地度过兽潮季全赖神眷者庇佑（某种程度上没说错），须得诚心实意地将神像和神眷者护符一起请进家中才能回报神灵的庇护（这就完全鬼扯淡）。这事进行了一两个月，开始将军不管，毕竟购买全凭自愿，又不能拦着不让人买。可最近修道院不再满足于这种程度的生意。

他们拿出了布道的热情，四处宣扬灾祸已近，因为神发现自己的怜悯并未得到足够的敬意，将要让祂的执行人，即神眷者，用雷霆收回慈悲。本该死去的人将会死去，本该塌陷的房屋将会塌陷，人啊！倘若你不节衣缩食请回尽可能多（且价格涨了几倍）的神与神眷者之像，你的灾祸就近了！

“那群斑狗挨家挨户上门，”简厌恶地皱了皱鼻子，“拿不出钱来的人被诅咒要面临灾祸……”

“别理他们呗。”安叙轻飘飘地说，“有人有诅咒异能吗？没有吧。”

简无奈地看了她一眼，说：“普通人可不这么认为。”

一百个平民中也很难出现一两个异能者，在普通人看来，教士和异能挂钩，异能和神力挂钩，他们对教士们抱有天然的敬畏，何况教廷向来宣扬破财消灾……啊不，是“供奉钱财体现虔诚寻求宽恕”。往年没影的宣传都能大肆敛财，更别提这个和边民常识不符的冬天。一举一动都惊天动地的神眷者简直是修道院的活招牌，连简麾下的边境军都有不少买了一堆神像和护身符。

现在想来，那些看到安叙就跪下的猎人不见得都出于感激，他们跪下的时候没准在紧张，想着自己家里的护身符够不够、这次是不是要被雷霆女王收回恩典的严峻问题。

简说着拿出一枚神眷者护身符，安叙翻过来一看……

众所周知，在文艺复兴前，中世纪的雕像都十分，抽象。圣人们仿佛从一个模子里压出来，以年龄体现德高望重，以严肃的表情表现威严正直，同时又碍于生产力水平，雕刻成果与工匠水准成正比，倘若赶工批量生产，能看出是个人已经十分不错。这个世界虽有异能，但用异能制造敛财道具显然过于败家。

……所以，护身符上雕刻着一个头顶闪电，一脸苦大仇深，眼歪鼻斜，起码有五十岁的女人。

“交给我吧！”安叙当机立断道。

让她背黑锅还不给分钱已经够混蛋，把她雕刻得和玛丽嬷嬷似的是要哪样？还把这雕像到处卖？大家都觉得神眷者长成这幅样子怎么办？神眷者霍地转身，一路冲进修道院。教士们在手持电光的神眷者面前一触即溃，争先恐后地指出了院长办公室的位置。安叙把丑爆的护身符拍在修道院长桌上，冷笑两声。

“神眷者阁下！我也是迫不得已！”丹尼斯十分上道地求饶道，他的双眼迅速潮湿起来，一把鼻涕一把眼泪地说，“修道院的日子要过不下去了啊！”

各地大修道院隶属身居阿铃古的教皇和教廷，修道院从阿铃古得到权柄，也要定期上缴供奉，这点与国王和各大领主之间的关系类似。汶伽罗大修道院与提比斯大修道院情况特殊，它们被要求上缴的金子和物资较少，占据供物一半分量的是晶核。

这是非常合适的要求，边境地广人稀，最不缺的就是兽潮后留下的异兽晶核。汶伽罗防线夏季得到的晶核远超供奉所需，甚至超出了当地异能者能消耗的数量，以至于商人都能在附近城市的大街上贩卖晶核。阿铃古为此提高了今年提比斯大修道院的额度，要求交出多历年三成的晶核。

“别说超出历年三成，连往年的三分之一都收不上来啊！”丹尼斯痛哭流涕道，“没有晶核就只能用物资或者金子代替，今年的猎人都只能糊口！金子……修道院几百口人，要穿衣吃饭，要维护大修道院，要为整个提比斯的人祈祷！日子过不下去啦！您，您看看我！”