一百五十六京沪大会战之定倭将军与八百勇士（1 / 2）

英国大使，美国大使，法国大使和苏联大使也签上了自己的名字，按下了手印，表示自己愿意为此次事件做公证人。

最后一个手印按下，这份文件正式生效，也就是说，我的死亡命运，似乎已经不可逆转了。

对于这个既定事实，我突然感到，有些好笑。当然不是因为这个事实本身，而使得知了这件事情的既定结果之后，那些洋人的表情和表现。

陶德曼先生的惋惜和担忧，英国法国和美国大使的惋惜以及轻松，还有苏联大使的，惋惜，以及，得意……

苏联人似乎因为我的死而感到快乐，我不知道具体是为什么，但是，大致的原因我猜的出来，他们也许是担心我的成长，会对他们造成损害吧？不过，这也证明了，苏联人，一直都是我们的敌人，现在是，过去是，未来，还是！

而其他的洋人，那些表情，我也可以理解。

他们感到惋惜，感到惊讶，感到好笑，感到无法理解，感到敬佩……

这种矛盾的心情，久居西方的我也可以了解。

惋惜，还有惊讶，以及好笑，还有无法理解等等这些矛盾的心情，可以理解为，他们对我的做法的不赞同。

长期生活在以生命为第一要务的国家，他们自然是以生命为最重要的事情，生命是最重要的，他们不会太多的考虑其他，他们的宪法就规定了，生命是最重要的，他们最是尊重生命；所以，他们对于我挽救了四万生命甚至更多的生命的行为感到敬佩。

但是牺牲自己的性命挽救别人的性命，却不为他们的法律所认同；我听过这样一个故事，一个美国士兵，在战友全部战死，阵地即将失守的情况下，引爆了炸弹和几个敌兵一起死亡了；时候，他被授予了很高的荣誉，但是他的事情，却没有被认同，没有被广泛宣传。

刚开始听到这个故事的我，感到了诧异，若是我国国内出现这样的英雄，那是很正常的事情，我国也经常会出现这样的英雄，深为大家所赞许，这叫舍生取义，是我国最为可贵的精神；可是，塞克特伯伯对我说的话，却让我陷入了沉思。

一个喜欢英雄，渴望英雄出现，并且极力的赞扬英雄的国度，是一个不幸的国度，因为，那就意味着，这个国家，这个民族，对于生命的漠视……

对于精神的追求，可以让一支军队拥有极强的战斗力，塞克特伯伯承认，任何一支西方军队，在同等装备同等兵力同等训练的情况下，都难以或者不能战胜中国军队和日本军队，因为这两支军队，拥有西方军队所没有的东西，那就是东方古老文明所倡导的舍生取义，精忠报国的思想。

可是，这却是对于生命的不尊重，这种精神的盛行，会让那些国家里面珍爱生命的人，被理解为胆小怕死，虽然这两个词语在实际意义上差不多，但是用起来却有天壤之别；在西方国家，珍爱生命盛行，而在中国和日本，胆小者被蔑视。

人人倡导牺牲，动不动就殉国，可是人都是怕死的，这是本性，无法更改，中国和日本，在某种程度上，是反人类的……

最初听到这种认知的时候，我表示理解，并且不难接受，可是，在今天，当我处在了这样一个位置的时候，我却感到，我再也不能接受这种说法了！

因为，我们的认知里，牺牲是一件伟大的事情，为了国家而死，死得其所，在今天，以我一人的生命，换来整个华夏的未来，难道是不值得的吗？若是我没有这种精神，说不定按照西方国家的常规做法，就是投降。

这里是中国，不是西方，也许，我们漠视生命，我们不在乎生命，会带来很严重的负面影响，但是，如果失去了这样的精神，我们还是华夏吗？我们对的起那些为了祖国而抛头颅洒热血的人吗？我们不就是在全盘的否定他们吗？

这是背叛，是背叛！法律可以无视这些，但是人却不可以，无论什么时候，炎黄子孙，都不可以丢弃这种精神，哪怕法律上，已经否定了它，但是它将深植于我们的血液里，直到它成为了我们的习惯。

也正是如此，我们的军队，才会让他们害怕！

根据松井石根的安排，条约签订之后，他还安排了一个宴会，一个战地宴会，用以招待前来参与此次会议的洋人。