第89节（2 / 2）

康熙笑着解释道：“朕听说民间有给新生儿“寄名”的养育风俗，说是可以通过这样的方式，保佑孩子平安长大。朕看重胤祥和钰珩，自然要为他们考虑的周全一些。因此，朕前些日子便命人打点好了，只等你出了月子以后带你一起去庙里烧香祈福，为胤祥和钰珩寄名。”

蜜菀恍然大悟，心里暗自感慨原来康熙竟然也相信这个寄名的办法呀！

实际上，蜜菀对寄名这件事情并不陌生，因为蜜菀小时候，王国正和黄氏为了保住她无病无灾、平安长大，也是给她到寺庙里寄过名的。

蜜菀记得黄氏曾经告诉过她，用寄名的方法保佑孩子平安长大的习俗在前朝便已经出现了。而到清初的时候，寄名的习俗几乎盛行于全国各地。

所谓“寄名”，便是指新生婴孩的父母家人由于担心孩子会夭折或者身患疾病，便将孩子寄名于神明，如观音大士、文昌帝君、城隍土地，或者即寄名于僧尼，用此种结“干亲家”的方式保佑婴孩无病无灾、平安长大。

在行“寄名”礼的时候，父母需要抱着婴孩儿到庙里烧香祝祷。并且需要事先用红布做一个袋子，将孩子的生辰八字写在纸上，放在袋子里面，并且将之悬挂于神橱上，这便是人们常说的“过寄袋”了。

接下来，还要由僧人或道士代表神佛，为孩子取一个名字，并将道髻、道衣、符录等物及刻着“长命百岁”、“金玉满堂”、“福禄寿喜”、“芳龄永继”等吉祥话语的长命锁、银项圈等赐给婴孩，让婴孩带在身上。在行过寄名礼以后，孩子便要按照规矩称呼这位为他取名字的僧人或道士为“寄爷”了。

在寄名后三年内，每逢到了年底的时候，这些寺庙道观都要准备饭菜送往孩子们的家中，孩子的父母家人也会施舍给这些僧人或道士一些金银钱财，每年皆要如此行事，方才能够全了礼数。

直到孩子长大成婚之后，才能将“过寄袋”从寺庙或者道观中取回来，称之为“拔袋”。到此为止，才算解除了孩子和寺庙道观之间的寄名关系。

蜜菀想起娘亲黄氏从前还对她说等她成亲嫁人之后，便要带她一起去庙里将她的过寄袋取回来。蜜菀想到自己未能按照约定陪伴娘亲一起去寺庙里取她的过寄袋，心里不免有些失落与感伤。

康熙见蜜菀忽然有些伤心起来，便皱着眉头忙问其缘由。蜜菀倒是没有对康熙隐瞒自己刚才的心事，对康熙讲起了在她小时候父母为她到庙里寄名的事情，又对康熙说起了她心里对娘亲黄氏的思念。

蜜菀拉着康熙的衣袖，向康熙请求道：“皇上，菀菀如今已经平安生下了两个孩子，因此想要写一封家书给父亲和娘亲报一个平安，可以吗？”

康熙想到不久前收到的消息，黄氏的身子如今已经好了许多，王国正一家人在他特意命人关照和保护下过得很好，并没有任何令人牵挂的糟心事，便笑着对蜜菀道：“菀菀想写家书，随时都可以写。等你写好了，朕命人给你送信去。”

蜜菀顿时大喜过望，开心的扑到康熙的怀中，娇软着声音对康熙道：“皇上待菀菀真好！菀菀好开心！”

康熙将蜜菀拥在怀中，吻了吻蜜菀的脸颊，在蜜菀的耳边提醒她道：“此番朕带着你和孩子们可是微服出宫，等一会儿下了马车以后，菀菀可不能再唤朕为皇上了。”

蜜菀眨了眨眼睛，好奇的问道：“皇上微服出宫的时候，不是让人唤你公子，便是称你为三爷，按照民间的习惯，通常都是在排行前面再加上姓氏或者名字的。不知皇上在民间常用的姓氏是什么？”

康熙十多岁微服出宫的时候，曾经用过龙这个姓氏，那时候跟在他身边的侍卫都称呼他为龙公子，他还曾经用过龙公子这个化名去参加过科举考试，还被他的师傅称赞他有探花之才，但此时，康熙却对笑着对蜜菀道：“爱新觉罗的第一个字与草花头的艾字同音，因而朕曾经用过这个姓氏。菀菀应该唤朕为艾三爷才是。菀菀乖，现在便唤一声来让朕听听……”

康熙一边说，一边还轻轻吻了吻蜜菀的耳垂儿。

蜜菀娇嗔的瞪了康熙一眼，说什么也艾不出口！

她才不信康熙会用艾这个姓氏呢！她相信康熙绝对没有这个嗜好听着身边的人一口一个艾三爷的称呼他！

等马车终于到了地方，蜜菀刚才发现康熙带她来的是北京城里最古老的皇家寺院潭柘寺，说它是紫禁城的缩影也不为过。因为当年明成祖朱棣修建紫禁城的时候，便是仿照这座寺院而修建的。

潭柘寺位于北京西部的潭柘山麓，相传其始建于西晋永嘉元年，据说是佛教传入北京后修建的最早一座寺庙。起初潭柘寺名为“嘉福寺”，后莱被康熙赐名为“岫云寺”，因为在寺庙后有龙潭，山上还有柘树，因此尽管康熙为这座寺庙赐名为“岫云寺”，可是民间百姓们更习惯称这座寺庙为“潭柘寺”。

康熙带着蜜菀下了马车，一边缓步向寺庙中走去，一边对蜜菀讲述着潭柘寺的历史。

蜜菀这才发现原来从金朝第三位皇帝金熙宗完颜亶到潭柘寺进香礼佛后确立了潭柘寺皇家寺院的地位之后，历代皇帝便争相效仿，纷纷到此敬香拜佛，致使寺院里的香火日益兴盛，每天都会有许多百姓来此敬香祈福。如今，潭柘寺已经是京城里最大最古老的一座皇家寺院，因此才有有“先有潭柘寺，后有北京城”的说法。

康熙带着蜜菀走进潭柘寺以后，在康熙的讲解下蜜菀方才发现潭柘寺坐北朝南，乃是依山建成，布局结构十分巧妙，在寺庙之中，有许多古树参天蔽日，使整座寺庙显得古朴幽静又不失优美清雅。

潭柘寺主要分为中、东、西三路建筑，中路主体依次建有有山门、天王殿、大雄宝殿、斋堂和毗卢阁。东路主体依次建有有方丈院、延清阁、行宫院、万寿宫和太后宫。西路主体依次建有愣严坛、戒台和观音殿等。整座寺庙庄严肃穆，气势恢宏，可谓蔚为壮观。

除了这些主体殿阁之外，在潭柘寺山门外的山坡上，还建有安乐堂和上下塔林，另外，在后山上还建有少师静室、歇心亭、龙潭、御碑。

康熙告诉蜜菀，潭柘寺是京城之中求仕途和姻缘最灵验的寺庙，又特意带着蜜菀去看了位于普贤殿西侧龙王殿前廊上的一条石鱼。蜜菀发现这条石鱼竟将近长两米长，据说重达一百五十多公斤，质地虽然是石头，但看起来却十分像铜器，的确十分特别。

康熙笑着对蜜菀道：“相传这条石鱼是南海龙宫的宝物，还是龙王送给玉帝的礼物。此后，由于在民间发生了灾害，令百姓们苦不堪言。玉帝不忍见百姓受苦，又将这条石鱼派到凡间来解救灾民，为民消灾祛病，帮助百姓们度过了难关。

据说，凡人只要摸一下这条石鱼，便能有祛病祈福的功效。朕听说这条石鱼可是非常灵验的，菀菀摸一摸，也取个好意头。”

蜜菀总觉得自己曾经看过这条石鱼也摸过这条石鱼，越看越觉得这条石鱼看起来格外眼熟。蜜菀伸手摸了摸石鱼，还与康熙分别抱着胤祥和钰珩，也让他们用小手摸了摸这条石鱼。

此后，蜜菀又看见一位妇人带着她的女儿一起摸了摸这条石鱼，妇人与她的女儿大手叠小手，两人笑的都很开心。这一幕落在蜜菀眼中，又让她感到一股莫名的熟悉与怀念，令蜜菀心中十分疑惑。

之后，康熙请了潭柘寺的住持慧明禅师为胤祥和钰珩行了寄名礼，慧明禅师知道康熙的身份，因此言辞之间对康熙极为恭敬有礼。

礼毕之后康熙正欲带蜜菀母子三人离开潭柘寺的时候，却忽然发现一位身材高大、胡须雪白的老和尚正盯着蜜菀看，脸上满是震惊之色。

自从康熙进了大雄宝殿之后，已经有许多身着百姓服饰的暗卫跟了进来，不动声色的将康熙和蜜菀母子三人护在中央，却没有任何一人发现这位老和尚究竟是打什么地方忽然冒出来的！

康熙仔细打量了这个老和尚几眼，只见他一双眼眸氤氲明澈，眼珠不似寻常老者那般浑浊不清，倒的确像是有些本事的。

康熙不悦的拧紧了眉头，若不是看在此人已经年过古稀且身穿僧袍，康熙早就命侍卫将他拖下去了，岂容他如此放肆的打量他的女人，对蜜菀如此无礼？

这位老和尚却丝毫不惧怕康熙的天威浩荡，只径自向蜜菀走了过来，笑着对蜜菀道：“从前贫僧仗着自己比别人虚长几岁，又精通佛法，自以为早就已经窥得了天机，而今贫僧方才发现，原来贫僧从前窥探到的天机竟然另有转机。

贫僧能够在此处遇见王姑娘，实属三生有幸，更是缘分不浅。贫僧见王姑娘最近几个月将遇到一个大劫，实在有些放心不下。

这串佛珠已经跟了贫僧大半辈子了，今日便当作见面礼，送给王姑娘了。只希望它可以保佑王姑娘平安度过此劫。以后也可逢凶化吉、遇难成祥。”

康熙起初听到这位老和尚称呼蜜菀为王姑娘的时候，心中十分不悦，此后又听此人提及蜜菀最近几个月将遇到一个大劫，不禁愣住了。

康熙立即便想到这位老和尚口中所言之大劫究竟与入魂香有关，还是与巫蛊娃娃有关？

康熙微微眯起眼睛，越发拧紧了眉头，正欲开口细问这位和尚几句话的时候，却忽然发现大雄宝殿内外的和尚们不知何时都已经跪在了地上，不停的磕着头，就连一向冷静持重的慧明禅师也跪在地上向这位老和尚磕着头，激动的开口道：“弟子慧明拜见师叔祖！弟子万万没想到今生能够有幸得见师叔祖，实在是弟子的福气！”

第78章

慧明禅师的师父镜法曾经对他说过, 他的师叔智远禅师是一个了不起的人物，智远不仅精通佛法、文武双全，而且慈爱众生、同感其苦, 不求名, 不为利, 甚至不愿接受住持的身份，只愿云游四海、普度众生。

慧明记得小时候曾经有幸听过一次智远禅师讲经说法，那是慧明第一次发现原来这世上竟然有人可以将佛法领悟得如此深刻透彻, 也是从那时候起，慧明便决心以师叔祖智远禅师为榜样，精研佛法、普渡世人。

由于智远禅师这些年来长年在外云游四方, 且行踪不定，慧明禅师已经有许多年未曾见过智远禅师了。而今慧明禅师都已经年过六旬，胡须花白, 两年前他的师父镜法禅师也已经圆寂了。慧明掐指一算，他这位师叔祖已经年逾百岁，恐怕今生今世是无缘再见了。

然而，慧明禅师怎么也没有想到这位备受他敬重的师叔祖智远禅师竟然会忽然回到潭柘寺, 而且还会出现在大雄宝殿。