高长与大黄_59（1 / 2）

有几个村民送高长他们出了村子,并且跟他们一起走了一段山路,在交谈中,高长了解到，前两年太阳出现变化之后,很多人都历尽艰辛从外地回到自己的家乡,毕竟对于传统国人来说,客死异乡是一件很凄凉的事，就算死,也要死在自己的故乡，自己的亲人身边。...

而那个神婆,就是在那个时候，跟着返乡的人们,一块儿来到这个村子的，听说她在那一路上，用法术帮那些人解决的许多麻烦，很多次都是靠着她，大伙儿才能死里逃生。也就是在那一段时间，神婆开始有了自己的信徒，她向人们灌输关于邪神的那一套，建立的初步的基础。

到了村子之后，那个神婆当着全村人的面，大白天的，行走在蓝色阳光之下，然后又安然无事地回到屋子里。她对村民们说，只要能得到邪神的庇护，就不用再害怕蓝色的阳光了，很多人信以为真。

后来她又在山上布下阵法，把那些疯长的草木和狂暴的动物统统拦截在大山之外，村民们对她的崇拜之情日盛。乃至于她后来提出要用小人儿来祭祀邪神的时候，也没有受到多少质疑，村民们被神婆蒙蔽也罢，自欺欺人也罢，总之他们接受了谁家向邪神献上三个小人儿，就能保一个家人平安的说法，或者说交易。

其实这是一道很简单的算术题，在蓝色阳光出现之后，很多人都觉得末世来了，认为自己死定了，在神婆的妖言惑众之下，他们更是相信没有邪神的庇护，人们根本没有任何活命的可能。

而相信邪神呢，献上三个小人儿就能让一个家人获得生存的机会，所以无论是小人儿也好，小孩也好，这都是一笔不错的交易，在必死无疑的末世之中，用三个所谓的小人儿，为家人或者自己，换取一线生机。也许这个所谓的生机是肮脏邪恶的，但是总有那么一些人，愿意为了自己或者重要的人，甘愿做任何肮脏的事。

而那些所谓的肮脏的事，在越来越多的人做过之后，它也就不再显得那么难以接受了，渐渐的，人们又能吃得下饭睡得着觉了，相信那些小人儿真的不是人，相信他们是邪神法术下的产物，只是借着男人的精子和女人的肚子生下来的，邪神的贡品。

据说最早的一批小人儿，是那些返乡的人在回来的路上，趁着混乱的时候，带回来的无家可归的孩子，当然，其中有一些是不是真的无家可归，就没有办法推敲验证了。总之，这些孩子就是邪神的第一批贡品，也就是说，邪神并不在乎他的贡品是从哪里来的，无论他们是从村民的肚子里生出来的，还是村民们从外地弄回来的，他们只管是谁献给邪神的。

这也是那个叫吴忠义的男人殷勤地接待高长他们到自己家住的原因，他看上林帛了，领到自己家养几天，等神婆收拾了高长他们以后，自己搞不好就能捡个漏，把这个娃娃当成自己的贡品，献给邪神。

他从前就干过这事，把村里一对死了父母的兄妹骗到神婆那里，其中那个哥哥年纪大了点，侥幸逃过一劫，那个妹妹被神婆带进了自己的小屋，再没能走出来。除此之外，吴忠义那家伙仗着有神婆撑腰，在村子横着走，干了许多不厚道的事，痛恨他的人不少，但是大家都十分忌惮那个神婆，所以不敢吭声。

在这个村子里，总也还是会有那么一些人，没有被那些所谓的神术蛊惑，不认同其他村民的行为，但是说白了，这都是别家的事，他们管不着。对于那些可怜的孩子，他们也只能在孩子的家人不在的时候，偷偷给点吃的，跟他们说说话，就算是这样，被对方家人遇到的话，也会有麻烦。

那些人既然相信那些孩子是小人儿，是贡品，不是人，他们就不愿意把这些小孩当成人来对待，因为如果真的把他们当小孩一样养大，那么到时候把他们送给邪神当祭品的时候，愧疚悔恨之情就会越浓。所以干脆完完全全认定他们根本不是人。

村子里那些从来没有给邪神献过贡品的人，地位是很低下的，他们夹着尾巴做人，生怕惹了那个神婆一个不高兴，给家人招来祸害，更别提公然和她作对了。所以在高长枪杀了那个神婆之后，很快就有人跳出来砍了他的头颅放在大锅里煮，一方面当然是为了泄愤，但是最主要的，是他们对这个神婆的惧怕根深蒂固，生怕她会用什么邪术起死回生。

离开村子之后，高长的心情有些沉重。他也不是铁石心肠的人，看着那个村子的人，在末世中挣扎求生，然后在一个别有用心的老神婆的带领下，走错了道路，酿就这样的一场悲剧，也觉得有些难过。

但是有件事他不太明白，当时那神婆不知道动了什么手脚，把大黄和那头狼都镇住了，自己跟林帛却没事。在大黄和那头狼之间，高长认为他们唯一的联系就是同属全科，但是那些巫术咒语什么的，难道还要分科对待吗，那这时间的物种千千万，巫师什么的，岂不是要累死？

“刚刚那个神婆，给你们动了什么手脚？”高长问大黄。

“缚神咒。”大黄抠了抠鼻头，这个答案也是他刚刚从传承来的那些记忆里翻出来的，是咒术的入门，破解起来也很容易。在从前的修行者中，几乎人人都会，但是因为这些年来地球上的灵气越来越稀薄，传承者也越来越少，像大黄这样的，活到现在也没碰到什么同类跟他打打架，所以在实战方面实在是弱得可怜，连最简单的入门咒术都不知道要掌握。