死神不可欺 第115节（1 / 2）

王灵仙：“新规则？”

图腾：“显然是。”

王灵仙问岑今：“通关的婆罗多人不是你送走的吗？照这打分规则，他得扣分。”

话音刚落，广播又说：“得分规则现发现用，不追溯上一轮通关者。”

楼陀罗身边的两个人登时‘嚯’了声，齐声说：“lucky！”

天野宗弥身边的人顿时沉下脸，有些烦这群婆罗多猴子小人得志的嘴脸，但是更讨厌对面的黄毛，不知道他到底是真好心还是夸大海口。

要是前者，平白给对手送了3分不仅蠢，而且很可能就是裁判团增加新得分规则的原因。

“自己烂好心，结果让参赛学生为他买单。”

猿飞日月身边一个个头较为矮小的男生不满地吐槽，看他穿一身黑的传统和服，腰间别把木制武士刀，便可猜出他是立本武士家族的。

王灵仙：“叫源苍介，源氏武士家族，不是史书里的源氏，而是明治时期新兴的一个家族，专门以古法培养武士，非常信奉佛教。对了，跟旁边的楼陀罗可能还有点渊源吧。

楼陀罗是古吠陀时期的风暴之神，到婆罗门时期演变成三相神之一的湿婆。

到了佛教里，湿婆变成护法神，其中一个化身就叫大黑天。佛教传入东土成为唐密，唐密再入立本成为东密，东密里的大黑天即是武士的守护神。”

接下来的话不需要王灵仙科普，岑今就知道双方的关系水火不容。

新、古婆罗门教跟佛教虽然有一层父子兄弟的关系在，还互相抄对方的神明，实际关系很僵，竞争、搏斗、对立和互相驳斥、互相驱逐的关系，所以楼陀罗一看见对面的立本武士就黑脸。

岑今咬着声说：“楼陀罗是新婆罗门，小立本是东密，都算是图师兄的徒子徒孙。”

佛教自古婆罗门蜕化而出，先传唐密再是藏密，之后才是东密，而新婆罗门吸取古婆罗门和佛教两边教义而成，所以说是孙子和儿子倒也没差。

图腾：“黄，不愧谈判专家，口才了得，思维敏捷。”

岑今谦让：“还行，一般。”

王灵仙：“小立本说你，需要帮忙吗？”

岑今面不改色：“狗吠你，你以为咬回去就不是狗了吗？”

王灵仙冷不丁：“不是因为你太丧？”

岑今摩挲着身份牌，若无其事地转移话题：“其他几个人叫什么？”

图腾从左到右一一指过：“红衣服、楼陀罗、胡子男，紫头发杀马特、天野宗弥、武士男。”

“……”

图腾：“不是朋友，没必要认识。”

行吧。岑今想着确实没必要记住名字，估计对面也不知道他的名字。

岑今三人沉住气，没搭理武士男，反而楼陀罗那边的红衣服嗤笑着说：“真有本事的人就是限制再多也能拿满分，怪天怪地怪规则只能说明自己能力不足。”

胡子男搭腔：“这是竞技赛，不是玩游戏。游戏规则自由而已，有些人就认为打分也必须自由，没有规则——当然我相信如果规则针对他人，有些人肯定就是另一种说法了。”

红衣服：“湿婆大神不会庇佑这种小人。”

武士男脾气爆，当即拍桌跟他们对吵，被天野宗弥制止，刚冷静下来，这边王灵仙开口：“我说句公道话，我们只是被嘴了一句，但是两位千年前是一家，没必要为这点小事大动肝火。”

婆罗多全民信教，从出生就浸泡在婆罗门教义，平生最厌恶佛教，更将佛教衍生出来的唐密、藏密和东密等视为异端邪教。

因此王灵仙这话一出，他们从身到心都在排斥。

“谁跟他们是一家？佛教教义违逆人伦，从源头就是错的。某些延伸出来的佛教教义残缺，在错误的基础上修行，而且千年来没有精进和修补，说明本身资质不够，没办法得到湿婆大神的指示。”

红衣服冷言冷语。

武士男死死按住武士刀刀把，手背青筋冒出，咬牙忍气吞声。

一片沉默僵凝的氛围中，图腾说：“大家以和为贵，尊重彼此，我就很尊重你们的信仰，说到底你们是异派同源，7、8世纪的时候，婆罗门和佛教不是还进行了一场友好的辩论赛吗？”

就是这场辩论赛结束后，佛教被驱逐出婆罗多。

胡子男嘲笑：“凭他们这一支劣等人种配和我们辩论教义？”

其实武士男没那么信仰佛教，不如婆罗多这边的人神经敏感，分外排斥东密，所以忍得下怒火，可胡子男一句‘劣等人种’成功激起他的愤怒。

连天野宗弥都面色阴沉。

立本人没有特别深的信仰，但是异常执着人种优劣，并坚信他们的民族是世界最优等人种。

然而越是没有的东西越忌讳，所以武士男当场拔出木制武士刀对准红衣服暴喝一声，便要劈下去，被天野宗弥怒喝：“退下！”

武士男气恼：“可是天野君，他们——”

天野宗弥：“还嫌不够丟脸？”

武士男无可奈何，悻悻收回武士刀。

楼陀罗的表情也不太好看，做表面意思让两人向对方道歉，场面僵得仿佛冰河世纪。

王灵仙和图腾语气轻飘飘：“都说了不要打架。”

岑今：“……”一个莲言莲语，一个茶言茶语，两位拱火技术一流。

楼陀罗训斥两个同伴：“别在意他人的言语挑拨，看我们浪费了多少时间？你们是不是忘了故事会限定时间？”